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Trago a mulher amada em 7 dias!!!
Recebi um SPAM tosco no último de um desses pais-de-santo picaretas que infestam a net. Normalmente eu costumo deletar, mas dessa vez postarei o SPAM aqui no blog com comentários…
TRABALHO DE AMARRAÇÃO E UNIÃO
é a forma através da magia de se conseguir quem se ama de volta ou conquistar a pessoa que deseja.
Trazer de volta a pessoa amada
– De Pai Rxxxxxx de ogum Babalorixas Responde
Trabalhos de amarração união amorosa feitiços e magias do amor de volta
1- Todo o ritual de amarração é feito pelo Centro ou eu precisaria me envolver em alguma etapa do trabalho?
Re: Todo o trabalho e ritual e feito por nos assim que você nos autorizar a faz você não tem que fazer nada somente nos que vamos fazer para você.
2- Em quanto tempo após efetuar o pagamento a consulta ou o trabalho a amarração poderá ser feito?
Re: Imediatamente assim que for localizado o deposito faremos no mesmo dia.
3– Estou em outro estado tem como fazer a consulta ou trabalho?
RE: Sim independente do local que você estiver podemos lhe ajudar.
4- Caso seja necessário desfazer, é possível?
RE: Sim quando você quiser basta nos comunicar que desfazemos o trabalho para você, ate hoje ninguém pediu para desfazer não todos pede para continuar com os trabalhos.
@MDD – Com esta base, sabemos que nosso hiper-ultra-super-fantástico amigo pai de santo é capaz de fazer amarrações de qualquer pessoa SEM TER SEQUER UMA CONEXÂO com a pessoa. Amarrações são feitas, sem exceção, com vínculos de conexão (fios de cabelo, roupas, objetos pessoais, etc). Como este picareta pretende fazer qualquer coisa à distância e sem nem ter noção de quem seja a pessoa a ser amarrada. Isso já dispara o alarme anti-picaretas no defcon2
5- Você falou em trabalho de MAGIA NEGRA… Gostaria de saber se esses rituais envolvem sacrifícios de animais?
Re: De hipótese alguma e permitido algum membro ou médium do centro espírita Rxxxxxx de ogum fazer este tipos de rituais com animais ou sacrifícios isto para nos e hediondo e não trabalhamos com este tipo de trabalho.
6- Esse trabalho de amarração pode trazer algo negativo para as pessoas envolvidas?
RE: De forma alguma, pois ele e um trabalho natural qual não tem efeitos negativos a ninguém muitos menos a você ou para pessoa que você estiver fazendo, ou seja, a ninguém.
7- O fato de eu já ter feito outros trabalhos pode interferir em alguma coisa?
RE: Independente do que você já fez ou mandou fazer não vai atrapalha o que tivermos fazendo para você, ou seja, não atrapalha em nada.
@MDD – Ou seja, não é feito nenhum trabalho. Se fosse mesmo um trabalho de magia negra, envolveria alguma fonte de energia para alimentar o egun/kiumba. e se fosse MESMO feito, a pessoa que encomendou receberia TODA a carga karmica pelo trabalho. Em terceiro lugar, se força alguém a ficar com um fulano contra o livre-arbítrio, como é que esse idiota fala que “não tem efeito negativo a ninguem”?
8- Em quanto tempo eu tenho o resultado do trabalho após eu ter feito tudo que o médium me orientou a fazer?
RE: Obs. O efeito ocorre após 24 horas depois do trabalho feito podendo você alcança seu objetivo sejam eles quais forem a qualquer momento.
@MDD – O pior de tudo são estes estelionatários usarem o termo “médium”. Depois os céticos vão cair de pau em quem? Esse tipo de bandido como esse Rxxxxxxx de Ogum, que nem no google aparece, é que atrapalha mais os espiritualistas do que crentes ou céticos.
9-Posso fazer a consulta pelo MSN?
RE: A consulta não e feita através do MSN após você nos conta seu problema e entendermos o que esta se passando com você e já tivemos em mãos seu nome e dados para consulta após termos confirmado seus dados e eles serem verídico será encaminhado ao médium responsável que juntos as entidades fará uma consulta em busca da solução do seu problema e assim que pronta a consulta lhe enviaremos por e-mail, se desejar basta ligar para os números que se encontra a sua disposição no site que lhe passamos sua consulta com todos os detalhes.
Não atendemos ou respondemos perguntas pelo MSN antes de você fazer a consulta atendimento por MSN e exclusivo a pessoa que esta fazendo consulta ou trabalho conosco.
Para você ser atendida (o) o mais rápido nos envia um e-mail contanto seu problema melhor e mais rápido você terá sua resposta sobre o que procura e ajuda para resolver seu problema.
@MDD – Quem mandar um problema falso e conseguir a melhor resposta (do antigo Cocadaboa) vai ganhar uma amarração grátis do pai Del Debbio de Exú Mirim. [Deletei o email pq em 2020 de cada 2 que vão rir tem 10 que vão lá rastejar e pedir amarração]
10- Sou homo sexual tem algum problema vocês me atentem assim mesmo pode me ajudar?
RE: Sim claro independente da sua opção sexual você e bem vinda (o) o centro espírita sândalo não tem preconceito não ver raça ou cor todos e bem vindos e vamos ajudar você da melhor forma possível.
11- Eu freqüento outra religião isto pode me atrapalha em alguma coisa?
RE: Não de forma alguma o fato de você esta procurando ajuda para resolver seu problema através da magia espírita não vai alterar seu perfil ou mudar sua religião muito pelo contrario o que pode ocorrer e a melhora simultânea da sua vida podendo você continuar a freqüenta a religião que você achar que lhe convém.
@MDD – “Magia espírita”… Chico Xavier se revirando no túmulo…
12- Quero fazer mais tenho muito medo tenho alguma conseqüência ou isto pode me trazer algum problema futuro ou algo de ruim?
RE: Não mesmo por que você não estará praticando algo ruim tudo que envolve amor e bom e traz consigo bom resultado futuros, a magia não faz mal a você, mesmo porque não praticamos rituais macabros ou sacrifícios. Tudo que praticamos aqui e sempre com a permissão de Deus acima de todas as coisas.
@MDD – Bullshit. Qualquer magia que faça algo contra o livre-arbítrio de outra pessoa é magia negra e recai em problemas kármicos, sem exceção.
13- A pessoa que eu quero esta com outra mesmo assim e possível?
RE: Sim independente da situação ou a forma que hoje se encontra temos como ajudar você a ser feliz.
@MDD – vamos é levar o seu dinheiro, seu trouxa.
14- A pessoa que eu quero mora em outro estado (MESMO ASSIM) e possível fazer algo?
RE: Sim independente do local que se encontra a pessoa que você ama e possível fazer a magia.
Qual a melhor forma de entrar em contato com médium?
15-RE: Através dos telefones de contatos que se encontra a sua disposição no site ou por e-mail ou se você e usuário 55 22 9828xxxx
16- Serão mantidos em sigilo os dados por mim fornecidos a vocês para consulta ou trabalho?
RE: Sim garantimos que toda e qualquer informação fornecida em consultas e nos Trabalhos será ABSOLUTAMENTE MANTIDA EM TOTAL SIGILO, como nome, endereços e finalidade; somente terá acesso à informação o interessado e o Médium responsável pela execução do Trabalho.
@MDD – mesmo porque quem vai querer aparecer no jornal como o corno trouxa que perdeu 700,00 pra um pai de santo picareta em troca de nada? e ainda passar vergonha na frenta da mulher amada, que com certeza trocou o fulano por alguem mais esperto (e rico, já que o otário ficou 700,00 mais pobre nessa pataquada).
17- O pagamento precisa ser antecipado? Ou pode ser feito após o resultado? Como é feito o pagamento?
RE: A consulta e cobrada e somente e feita mediante comprovante de pagamento ou numero do comprovante de deposito ou da transferência, escolha o banco que fica mais fácil para você fazer o deposito ou transferência no
Banco Itaú ag xxxx
c/c xxxxx-3 valor 690,00
@MDD – seiscentos e noventa pilas !!! pagamento antecipado e adiós pro seu dinheiro.
Uma amarração faz uma pessoa ficar com outra, ou faz ela voltar, faz ela desejar e não conseguir deixar de pensar nessa outra pessoa. Por isso, como mais abaixo é explicado, o trabalho de amarração acaba abrindo uma porta. Pai Rxxxxxxx de ogum Babalorixa Guru a 21 anos fazendo milhares de casais felizes atraves da magia do amor amarraçao
Mesmo você tenha cometido uma falha que atualmente ele/a não perdoe. Esteja onde estiver, nada o/a poderá deter de voltar para tí (nem a distância geográfica ).Basta de amantes e traições !!! Ele/a não quer assumir a relação ? – Com este Ritual, nem ele ou ela, terão poder para dizer “Não”. A sua Vontade prevalecerá! Seja sexy e dominador(a) nas suas aventuras amorosas – O Fogo da Paixão acenderá o desejo ardente em qualquer pessoa que você deseje. Não seja derrotista ! – Vença tudo e todos os que se opuserem à sua vontade A família dele ou dela intrometem-se na relação ? – Lute pelos seus ideiais e não cruze os braços, senão, eles vencerão. Ele ou ela têm a mania que são os melhores e são arrogantes ? – Dê-lhe uma lição e faça ele/a vir implorar o seu perdão e amor. Querem roubar o seu amor ? – Dê uma lição na/o outra/a mesmo sem conhecer a pessoa. Não permita que lhe vençam!!!
@MDD – Como diz o ditado, “enquanto existirem burros, São Jorge não anda a pé”.
Quem tem seu nome como alvo de um trabalho de amarração não consegue realizar nem mesmo ações mais simples. Como comer, divertir-se, dormir e trabalhar sem pensar e desejar a pessoa que solicitou o trabalho. Mesmo que antes do trabalho feito ela sentisse desprezo, raiva, mágoa ou indiferença. Todos os sentimentos negativos são arrancados de sua mente e coração dando lugar a uma nova realidade repleta de apego, desejo incontrolável de estar ao lado e desejo sexual ardente.
INVEJA – Sim, inveja ! Todas as pessoas que são mal amadas e/ou solitárias, tornam-se invejosas e mesquinhas. Quantas e quantas pessoas, com menos atributos físicos ou socias, têm sucesso no amor e no sexo? Acha que é por acaso ou porque nasceram com uma estrelinha na testa ? Muitas dessas pessoas conhecem a magia da amarração certa para triunfarem. Nada é por acaso!
CIÚME – A maior parte dos casais sofrem com brigas de ciúmes (fundados ou infundados) por causa de terceiros. Outras pessoas têm os amores, da vida delas, mansos, humildes e obedientes como “carneirinhos”. Acha que é por acaso?
SOFRIMENTO MENTAL – A solidão afetiva MATA , lentamente, como que corroesse a alma. Muitas pessoas, que apesar de serem bonitas e simpáticas, não têm sorte no amor e – muitas das vezes – parecem que são ínvisiveis aos olhos das pessoas. Acha normal? O mais provável é que tenha algum “trabalho feito” para fechar os caminhos do amor ou, então, têm alguma maldição.
ABANDONO – Acreditem ou não mas, muitas pessoas vivem uma vida amorosa, com o seu/sua companheiro(a), como estivessem num sonho de fadas. De repente, começam as brigas, agressões verbais e físicas e, por fim, a indesejada ruptura. Acham que o amor termina assim, de uma hora para a outra ? Ou será que foi “trabalho feito” ?
Bem, CHEGA DE RECLAMAR, pois, « Para grandes males, grandes remédios» e JÁ ESTÁ AÍ!
Existe um Ritual de Amarração que anula, todos, esses e quaisquer outros sentimentos e situações desagradáveis. Não pense que são meras “simpatias” ou resinhas caseiras. Aqui, você vai entrar no MUNDO DA ALTA MAGIA DA AMARRAÇÃO. Ninguém o(a) poderá deter !!!
@MDD – “Mundo da alta magia de amarração” HAUAHAUAHAUAHA… só não fico com pena dos trouxas que caem neste tipo de estelionato porque também têm sua parcela de culpa, querendo dominar alguém contra a vontade. A lei do karma é justa, porque é um picareta enganando outro.
Com este RITUAL DE ALTA AMARRAÇÃO terá o poder de:
Acabar com a solidão afetiva – encontrando a pessoa amada (mesmo que seja do mesmo sexo, se assim quiser)
Amarrar a pessoa amada – evitando, assim, um possível divórcio e/ou ruptura Dominar a pessoa amada – podendo fazer dele ou dela “gato e sapato” e fazendo a pessoa amada obedecer só a ti.
@MDD – Ei… Não era magia do amor??
#Fraudes
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Os Terreiros de Umbanda mais Antigos do Brasil
Compilação por Renato Guimarães, do “Registros de Umbanda”
Terreiros precursores* da Umbanda fundados entre 1888 e 1907
1.O terreiro do senhor Nicanor (Costa Barro, Rio de Janeiro, RJ, 1890)
2.O terreiro do senhor Olímpio de Melo (Magé, RJ, 1904)
3.O terreiro da senhora Cândida (Neves, São Gonçalo, RJ, em ou antes de 1907)
Terreiros de Umbanda fundados entre 1908 e 1910
1.Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade (Neves, São Gonçalo, RJ, 16/11/1908)
Terreiros de Umbanda fundados entre 1911 e 1920
2.Terreiro de Cobra Coral (Belford Roxo, RJ, 1913 – 1945)
3.Tenda Espírita Nossa Senhora da Conceição (Rio de Janeiro, RJ, 1918)
Terreiros de Umbanda fundados entre 1921 e 1930
4.Tenda Espírita Mirim (Rio de Janeiro, RJ, 13/10/1924)
5.Um centro na antiga Rua Dona Júlia (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
6.Centro Espírita Beneficente Filhos de Maria de Nazareth (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
7.Canzel de Pai Quintino (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
8.Centro Espírita Maria da Conceição (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
9.Centro Espírita Deus, Luz e Amor (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
10.Um centro na rua Barão do Bom Retiro (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
11.Centro Espírita de Caridade Mãe Guiomar (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
12.Centro Espírita Redentor São Jorge e Santa Catarina (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
13.Seita Espírita Nossa Senhora da Aparecida (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
14.Centro Deus, Christo, Caridade (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
15.Centro Espírita Joanna d’Arc (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
16.Um centro no Engenho Novo (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
17.Centro Espírita Santa Rita de Cássia (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
18.Um centro na antiga Rua Elvira (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
19.Centro Humildade (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
20.Um centro na Rua São Luiz Gonzaga (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
21.Centro Fé, Esperança e Caridade (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
22.Sociedade Espírita da Divindade de São Sebastião (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)
23.Centro Espírita Reino de São Jorge (Rio Grande, RS, 1926)
24.Tenda Espírita São Pedro (Rio de Janeiro, RJ, antes de 1927)
25.Tenda Espírita Nossa Senhora da Guia (Rio de Janeiro, RJ, antes de 1927)
26.Sociedade Espírita Jorge (Rio de Janeiro, RJ, 06/03/1927 – ?)
27.Tenda de Pai Benedito (Vila Mariana, São Paulo, SP, em ou antes de 1927)
28.Grupo Espírita Humildes de Jesus (Rio de Janeiro, RJ, 12/12/1928)
Terreiros de Umbanda fundados entre 1931 e 1940
29.Centro Espírita de Caridade Jesus (Rio de Janeiro, RJ, 1932)
30.Tenda de Umbanda Nossa Senhora Aparecida (Ponte Pequena, São Paulo, SP, em ou antes de 1934)
31.Tenda Espírita Santa Bárbara (entre 1933 e 1935)
32.Tenda Espírita Oxalá (entre 1933 e 1935)
33.Tenda Espírita São Jorge (Centro, Rio de Janeiro, RJ, 15/02/1935)
34.Tenda Espírita São Jerônimo (Centro, Rio de Janeiro, RJ, 1935)
35.Abrigo Espírita Francisco de Assis (Porto Alegre, RS, 04/10/1936)
36.Centro Espírita Caminheiros da Verdade (Engenho de Dentro, Rio de Janeiro, RJ, 1936)
37.Centro Espírita Trabalhadores Humildes (Ramos, Rio de Janeiro, RJ, 1938)
38.Cabana de Pai Joaquim de Loanda (Rio de Janeiro, RJ, antes de 1939)
39.Centro Espírita Antonio Francisco Lisboa (Montes Claros, MG, em ou antes de 1939)
40.Cabana Espírita Nosso Senhor do Bonfim (Rio de Janeiro, RJ, 06/09/1939)
41.Tenda de Umbanda Rei dos Reis (Vila Nova York, São Paulo, SP, 1939)
42.Centro Espírita Xangô-Agodô – Casa do Caboclo Lírio Branco (Barra Mansa, RJ, 1939)
43.Tenda Espírita Pai João do Congo (São Domingos, Americana, SP, 1940)
Terreiros de Umbanda fundados entre 1941 e 1950
44.Tenda Espírita Humildade e Caridade (em ou antes de 1941)
45.Tenda Espírita Fé e Humildade (em ou antes de 1941)
46.Cabana Pai Thomé do Senhor do Bonfim (antes de 1941)
47.Centro Espírita Religioso São João Baptista (em ou antes de 1941)
48.Centro Espírita Urubatan (Barra Funda, São Paulo, SP, 02/09/1941)
49.Templo Espiritualista Sol do Oriente (Curitiba, PR, 20/01/1942)
50.Tenda Espírita Fé pela Razão (Rio de Janeiro, RJ, antes de 1944)
51.Tenda Espírita Santo Agostinho (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1944)
52.Tenda Espírita Pedro Pescador (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1944)
53.Tenda Espírita Nossa Senhora Auxiliadora (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1944)
54.Tenda Espírita Filhos de São Jerônimo (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1944)
55.Centro Espírita Caboclo Tupi Guarani (Piedade, Rio de Janeiro, RJ, 1945)
56.Centro Espírita São João Batista (Rio de Janeiro, RJ, 1945)
57.Centro Espírita Nossa Senhora do Rosário (Montes Claros, MG, 1945 – 12/11/1976)
58.Fraternidade Eclética Espiritualista Universal (Centro, Rio de Janeiro, RJ, 27/03/1946)
59.Centro Espiritualista Fraternidade Reino de Urubatan (Porto Alegre, RS, 01/01/1947)
60.Tenda Espírita Fraternidade da Luz (Méier, Rio de Janeiro, RJ, 08/04/1948)
61.Centro de Umbanda São Sebastião (Santa Maria, RS, 19/11/1948)
62.Igreja Espiritual Cristã Maior de Presidente Altino (Presidente Altino, Osasco, SP, 09/12/1948)
63.Tupã Oca do Caboclo Arranca Toco (São Paulo, SP, 1950)
64.Templo Espiritualista e Confraternização de Umbanda São Benedito (Pinheiros, São Paulo, SP, 1950)
65.Tenda Espírita Pai Cambinda (Barra Mansa, RJ, 1950)
Terreiros de Umbanda fundados entre 1951 e 1960
66.Tenda Espírita Mirim – 1ª Filial (Queimados, RJ, 30/06/1951)
67.Tenda de Umbanda Índio Pedra Preta (Parque Alvorada, Araraquara, SP, 1951)
68.Terreiro de Umbanda Divino Espírito Santo (Montes Claros, MG, 1951)
69.Tenda Filhos de Santa Bárbara (em ou antes de 1952)
70.Tenda Espírita São Miguel Arcanjo (em ou antes de 1952)
71.Tenda Espírita Estrela do Mar (em ou antes de 1952)
72.Tenda Espírita Maria Madalena (em ou antes de 1952)
73.Tenda Espírita Perseverantes da Fé (Rocha, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1952 – 1974)
74.Casa de Caridade São Crispim e São Crispiniano (em ou antes de 1952)
75.Instituto do Templo dos Pobres de Jesus (em ou antes de 1952)
76.Tenda Espírita Ogum Megê (em ou antes de 1952)
77.Tenda Espírita São Jorge (em ou antes de 1952)
78.Centro Espírita São Jorge (em ou antes de 1952)
79.Tenda de Caridade Filhos de Benedito (em ou antes de 1952)
80.Caminheiros Anônimos do Bem (em ou antes de 1952)
81.Centro Espírita Pai Benedito (em ou antes de 1952)
82.Tenda Espírita Seara de Jesus (em ou antes de 1952)
83.Tenda Espírita Seara do Senhor (em ou antes de 1952)
84.Palhoça do Preto Velho (em ou antes de 1952)
85.Centro de Irradiação Antônio de Pádua (em ou antes de 1952)
86.Tenda Espírita São Benedito (em ou antes de 1952)
87.Tenda Espírita Santa Bárbara (em ou antes de 1952)
88.Centro Espírita Casa da Jurema (Rio de Janeiro, RJ, 01/01/1952)
89.Tenda Espírita Estrela do Mar (Rio de Janeiro, RJ, 27/09/1952)
90.Tenda Espírita Deusa Iara (João Paulo, São Luís, MA, 1952 – 1984)
91.Templo de Umbanda Santa Rita de Cássia (Jabaquara, São Paulo, SP, em ou antes de 1953)
92.Tenda de Umbanda Caboclo Ycaraí (São Paulo, SP, 1953)
93.Terreiro Espírita Pai Antônio José de Benguela (Tomás Coelho, Rio de Janeiro, RJ, 20/01/1954)
94.Instituição de Caridade Mãe Catharina (Pedra de Guaratiba, Rio de Janeiro, RJ, 12/06/1954)
95.Cabana de Pai Antônio (Boca do Mato, Cachoeiras de Macacu, RJ, 1954)
96.Roça Estrela Guia (Inhaúma, Rio de Janeiro, RJ, 1954)
97.Tenda Espírita Maria da Conceição do Mar (Penha, Rio de Janeiro, RJ, 02/07/1955)
98.Tenda de Umbanda Luz, Esperança e Fraternidade (Rio de Janeiro, RJ, 1955)
99.Sociedade Espírita Nossa Senhora dos Navegantes (Porto Alegre, RS, 13/05/1956)
100.Ogun de Ronda Rei dos Astros (Salvador, BA, 1956)
101.Templo Espírita de Umbanda Pai Xangô (Taboão, Diadema, SP, em ou antes de 1956)
102.Tenda Espírita São Jorge Guerreiro de Umbanda (Bacacheri, Curitiba, PR, 01/01/1958)
103.Tenda Espírita de Umbanda Tupinambá (Estiva, Taubaté, SP, 28/03/1958)
104.Irmandade Espiritualista e Beneficente Mirim (1959)
105.Terreiro de Umbanda São Jorge Guerreiro (Salvador, BA, 1960)
106.Terreiro Filhos de Pai Gonzaga (Montes Claros, MG, 1960 – 12/11/1976)
Terreiros de Umbanda fundados entre 1961 e 1970
107.Casa de Oxalá (Rio de Janeiro, RJ, 24/06/1962)
108.Templo de Umbanda São Judas Tadeu (Rio de Janeiro, RJ, 04/09/1962)
109.Cabana de Oxum (Praça Seca, Rio de Janeiro, RJ, 10/1962)
110.Centro Espírita Fé Esperança e Caridade (São Gonçalo, RJ, 1962 – 2000 / 2007)
111.Centro de Caboclo Serra Negra da Aldeia de Jequitiriça (Salvador, BA, 1962)
112.Templo de Oxóssi Rompe Mato (Rio de Janeiro, RJ, 15/11/1963)
113.Centro Espírita Pai Congo de Cambinda (Paracambi, RJ, 23/04/1964)
114.Tupã Oca do Caboclo Irajé (Vila Carrão, São Paulo, SP, 23/04/1964)
115.Sociedade Espírita Umbandista Mãe Iemanjá e Ogum Beira Mar (Porto Alegre, RS, 12/07/1964)
116.Centro de Umbanda Ogum de Ronda (Salvador, BA, 1964)
117.Tenda Espírita Caxana (Magalhães Bastos, Rio de Janeiro, RJ, 10/04/1965)
118.Centro Espírita Sentinela do Além (Bento Ribeiro, Rio de Janeiro, RJ, ?/09/1965)
119.Tenda de Umbanda Caboclo Ogum Caiçara (Lapa, São Paulo, SP, 1965 – 2000)
120.Templo Umbandista a Caminho da Luz (Rio de Janeiro, RJ, 22/11/1968)
121.Ordem do Círculo Cruzado (Rio de Janeiro, RJ, 1968)
122.Ordem Iniciática do Cruzeiro Divino (Ipiranga, São Paulo, SP, 1969)
123.Roça Gongobiro Unguzu Moxicongo (Montes Claros, MG, 1969)
124.Centro de Umbanda Oxóssi Guerreiro (Salvador, BA, 1970)
125.Centro Espírita Irmão Felipe (Montes Claros, MG, 07/1970)
126.Recanto de Pai João Velho (Montes Claros, MG, 31/12/1970)
Terreiros de Umbanda fundados entre 1971 e 1980
127.Tenda Filhos de Oxoce (Madureira, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1971)
128.Tenda Oxum Marê (Rio Comprido, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1971)
129.Ilê de Ogum Megê e Oxóssi de Pedra Preta (Centro, Mesquita, RJ, em ou antes de 1971)
130.Cabana Pena Preta de Oxóssi (Jardim Sulacap, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1971)
131.Centro Jesus de Nazareno (Duque de Caxias, RJ, em ou antes de 1971)
132.Tenda Afro Brasileira Senhor do Bonfim e Oxalá (Tomás Coelho, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1971)
133.Tenda Santa Bárbara (Itaúna, São Gonçalo, RJ, em ou antes de 1971)
134.Tenda Pai Manuel das Almas e Nossa Senhora da Conceição (Centro, São João de Meriti, RJ, em ou antes de 1971)
135.Tenda Caboclo Sete Encruzilhadas (Brás de Pina, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1971)
136.Roça Estrela Guia de Omulu da Almas (Inhaúma, Rio de Janeiro, RJ, 1971)
137.Templo Guaracy do Brasil (São Paulo, SP, 02/08/1973)
138.Tenda Espírita Caboclo Tupiaçu e Tapajós (Riachuelo, Rio de Janeiro, RJ, 20/09/1974)
139.Centro Espírita Jesus Maria José (Cidade de Deus, Rio de Janeiro, RJ, 1974)
140.Templo de Umbanda Pai Xangô (Freguesia do Ó, São Paulo, SP, 02/02/1976)
141.Tenda Espírita Pai Benedito (Barra Mansa, RJ, 13/05/1976)
142.Templo de Umbanda Nossa Senhora da Conceição e Caboclo Pisa n’Areia (Penha, São Paulo, SP, 31/10/1977)
143.Casa de Lua Cheia (Salvador, BA, 1977)
144.Templo de Umbanda Sagrada Cacique Ubiratã e Pai Sacomé (Valinhos, SP, 20/02/1978)
145.Casa Branca de Omolu (Praça da Bandeira, Rio de Janeiro, RJ, ?/11/1978)
146.Centro de Umbanda Caboclo Pena Branca (Salvador, BA, 1978)
147.Centro de Umbanda Juriti (Salvador, BA, 1980)
Terreiros de Umbanda fundados entre 1981 e 1990
148.Associação de Pesquisas Espirituais Ubatuba (São Paulo, SP, 17/01/1981)
149.Centro de Umbanda Obaluaiê (Salvador, BA, 1981)
150.Templo de Umbanda Ogum Vence Demanda (São Paulo, SP, 06/11/1982)
151.Centro de Umbanda de Ogum Megê Sete Espadas (São Paulo, SP, antes de 1983)
152.Sociedade Espiritualista Universalista Cantinho de São Francisco de Assis (Porto Alegre, RS, 26/07/1983)
153.Templo de Doutrina Umbandista Caboclo Sete Flechas e Pai Oxalá (Rudge Ramos, São Bernardo do Campo, SP, 1983)
154.Centro Espírita Santo Antônio de Pádua (Piedade, Rio de Janeiro, RJ, 20/04/1985)
155.Tenda Espírita Filhos de Urundahy (Maracanã, Rio de Janeiro, RJ, 15/08/1985 – 2007)
156.Tenda de Umbanda Ogum Beira Mar e Pai João da Mina (Jardim Hercília, São Paulo, SP, 1986 – 1992)
157.Ordem Esotérica Olho do Mestre (1988)
158.Centro de Umbanda Caminhos de Luz (Brasília, DF, 1988)
Terreiros de Umbanda fundados entre 1991 e 2000
159.Centro Espírita Caboclo Tumba Jussara (Salvador, BA, 1991)
160.Casa Branca de Oxalá (Bonança, Santa Luzia, MG, 13/05/1992)
161.Centro de Umbanda Vovó Cambinda (Caminho Novo, Palhoça, SC, 06/02/1994)
162.Ordem de Umbanda do Cruzeiro do Sul (Grajaú, Rio de Janeiro, RJ, 31/08/1995)
163.Centro Umbandista Paz e Justiça (Salvador, BA, 1995)
164.Sociedade Espiritualista Jesus é o Caminho (Santa Maria, RS, 31/07/1996)
165.Grupo Umbandista Fé, Esperança e Caridade (Campinho, Rio de Janeiro, RJ, 15/11/1996)
166.Tenda de Umbanda Ogum e Oxalá (Viamão, RS, 09/07/1997)
167.Centro Casa de Mesa Branca Raio de Sol (Salvador, BA, 1997)
168.Tenda Umbandista Caboclo Jundiara (Jardim Carioca, Rio de Janeiro, RJ, 19/09/1998)
169.Centro Espiritualista Caboclo Pery (Itaipu, Niterói, RJ, 23/09/1998)
170.Ogun de Kariri (Salvador, BA, 1998)
171.Templo de Umbanda Caboclo Pena Branca (Marlene Miranda, Taubaté, SP, 24/03/1999)
172.Casa de Umbanda Giro de Caboclo (Salvador, BA, 1999)
173.Templo de Umbanda Caridade é Amor (São Paulo, SP, ?/04/2000)
Terreiros de Umbanda fundados entre 2001 e 2010
174.Templo à Caminho da Paz (Rio de Janeiro, RJ, 20/01/2001)
175.Templo e Escola de Umbanda Luz da Aruanda (São Paulo, SP, ?/03/2001)
176.Fraternidade de Umbanda Esotérica Confraria da Luz – Templo do Caboclo Sete Flechas (Mogi das Cruzes, SP, 30/10/2001)
177.Templo de Umbanda Sagrada Sete Luzes Divinas (Vila Guilhermina, São Paulo, SP, ?/03/2003)
178.Cabana de Pai Pescador das Almas (Rio de Janeiro, RJ, 17/05/2003)
179.Centro Cigana Maguidala (Salvador, BA, 2003)
180.Templo Caboclo Pena Branca (Guarulhos, SP, 22/01/2004)
181.Centro Espírita Luz Força e Caridade (Itaboraí, RJ, 23/04/2004)
182.Centro Cultural e Social de Umbanda Carismática Luz de Oxalá Força de Oxum (São Paulo, SP, 12/10/2004)
183.Terreiro de Obaluaiê (Salvador, BA, 2004)
184.Tenda Espírita Santo Antônio (Ahú, Curitiba, PR, 20/01/2005)
185.Choupana do Caboclo Pery (Passo d’Areia, Porto Alegre, RS, 13/05/2005)
186.Terreiro de Umbanda Luz, Amor e Paz – Cabana do Pai Tobias de Guiné (Bigorrilho, Curitiba, PR, 21/07/2005)
187.Fraternidade Umbandista Luz de Aruanda (Barra Mansa, RJ, 15/11/2005)
188.Centro de Umbanda Ogum Yara e Mãe Iansã (Viamão, RS, 25/11/2005)
189.Templo Universalista Pena Branca (Lapa, Campos dos Goytacazes, RJ, 09/02/2006)
190.Templo de Umbanda Vozes de Aruanda (São Cristóvão, Erechim, RS, 01/03/2006)
191.Centro Espírita Ogum Yara Caminho da Luz (Pilares, RJ, ?/10/2006)
192.Templo Espiritualista de Luz e Fraternidade Tupyara (Ilha do Governador, Rio de Janeiro, RJ, 29/12/2006)
193.Seara Espiritualista Falangeiros da Aruanda (Piedade, Rio de Janeiro, RJ, 14/04/2007)
194.Templo Estrela do Oriente (Barra da Tijuca, Rio de Janeiro, RJ, 22/04/2007)
195.Centro Espiritualista Luz de Aruanda (Estância, Recife, PE, 16/08/2007)
196.Fraternidade Espiritualista Caboclo Ubirajara (Olaria, Rio de Janeiro, RJ, 27/09/2007)
OBS:
Precursor significa aquele que anuncia um acontecimento vindouro ou aquele que é o primeiro a pregar ou a defender certas ideias, tendências ou doutrinas.
No texto, o termo foi utilizado para identificar terreiros que adotavam práticas semelhantes à da Umbanda, porém não eram considerados como pertencentes à Umbanda e sim à Macumba (religião afrobrasileira de fins do séc. XIX e início do séc. XX).
E isso por uma simples razão: não há, até o momento, nenhum registro histórico que comprove a utilização da palavra Umbanda, como o nome de uma religião, em datas anteriores ao ano de 1909, embora a mesma já fosse usada, com outros significados, em linguas africanas.
Dessa forma, à luz do exposto acima, preferimos denominar tais terreiros como sendo precursores da Umbanda, pois embora não fossem considerados como sendo terreiros de Umbanda, já adotavam certas ideias e doutrinas que caracterizam a Umbanda.
#Umbanda
Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/os-terreiros-de-umbanda-mais-antigos-do-brasil
Postagem original feita no https://mortesubita.net/cabala/cabala-magia-e-a-grande-obra-da-autotransformacao/
Postagem original feita no https://mortesubita.net/cabala/cabala-pratica-um-processo-evolucionario/
Bina – O Entendimento
Por Moshe Miller
Binah – Expandindo nosso entendimento.
A palavra bina está relacionada com a palavra livnot, que significa “construir”, pois esta é a qualidade essencial de bina. O ponto abstrato, adimensional e incompreensível que representa o chochma é expandido e construído em uma estrutura tridimensional, às vezes comparada às dimensões físicas de comprimento, largura e profundidade. No contexto das sefirot elas significam três aspectos de bina, cada um com sua própria relação única com as outras sefirot.
1) A “profundidade” de bina é o aspecto de bina que expressa sua relação com sua fonte em chochma. A profundidade de bina deriva de chochma; assim, chochma e bina juntos são chamados de “os dois amigos queridos que nunca se separam”, pois onde há chochma, bina invariavelmente segue. O Zohar, portanto, descreve a relação de chochma e bina como “o ponto supremo (chochma) dentro de seu palácio (bina)”.
2) A “largura” de bina significa o aspecto de expansão, que é a característica definitiva de bina. Neste contexto, os sábios do Talmud (Chagiga 14a) descrevem bina como “hameivin davar mi toch davar” – “compreendendo uma coisa da outra”. Em outras palavras, o que está contido dentro de um conceito (a palavra toch em hebraico significa “dentro”) em chochma, é expandido em toda uma estrutura conceitual de idéias inter-relacionadas em bina.
3) O “comprimento” de bina descreve sua relação com as sefirot abaixo dela. A extensão em que a bina afeta as outras sefirot é chamada de “comprimento”. Obviamente, quanto mais a bina tiver que alcançar para afetar a sefirá inferior, mais poderosa ela deve ser em seu estado original.
Assim, bina pode ser definida como a expansão do ponto inicial de chochma em uma revelação completa e compreensível da Luz Divina.
Uma analogia é usada na Cabala para descrever a relação de keter, chochma e bina: Da grande profundidade das águas, chamadas em hebraico de tehom rabba, que residem sob a terra (significando keter), uma fonte de água jorra. A fonte está ligada por canais ocultos à grande profundidade das águas, e a fonte é sua primeira revelação; a mola representa chochma. A fonte borbulhante forma um fio d’água, e o fio d’água se torna um riacho e o riacho se torna um rio poderoso; o rio representa bina. A fonte ou profundidade do rio é a nascente de chochma, e corresponde ao poder do fluxo de chochma. A largura do rio é a quantidade que o rio se expande em uma área ampla. O comprimento do rio é a distância de sua fonte original, através de muitos níveis e estágios (significando as outras sefirot), até que o rio finalmente desagua no mar, o que representa malchut, como será explicado.
Há outra analogia usada para explicar a relação entre chochma e bina: uma gota de sêmen, que potencialmente contém a vida de centenas e até centenas de milhares de pessoas, é análoga a chochma. E o útero que recebe a gota de esperma é análogo à bina, que se expande e desenvolve e constrói essa única gota de vida potencial em uma pessoa totalmente desenvolvida com todos os membros e faculdades necessários.
Outra analogia: imagine que você está andando em um lugar desconhecido em uma noite muito escura. De repente, um relâmpago ilumina toda a área e, por um instante, você pode ver tudo com absoluta clareza. Mas, um momento depois, a noite está igualmente escura. Agora você tem que reconstruir o que viu naquele relâmpago momentâneo para encontrar o caminho de casa. O relâmpago é semelhante à atividade de chochma, que brilha dentro e fora da existência. Reconstruir o que foi revelado quando a escuridão foi brevemente iluminada é semelhante ao funcionamento de bina.
Novamente, bina é a expansão e extensão da revelação pontual de D’us em um sistema abrangente.
As sete sefirot restantes são chamadas de sete midot (singular: midda). A palavra “midda” em hebraico significa uma medida ou uma quantidade. Esta é precisamente a função dessas sete sefirot – distribuir a luz e a força vital de um determinado plano de realidade, um determinado mundo, de acordo com sua medida adequada. Eles também são chamados na Cabala “os Sete Dias da Criação”, pois é essencialmente através deles que se constrói a constituição de cada um dos planos da realidade. Se bina é análogo ao construtor, ou ao processo de construção, como explicado anteriormente, então os sete pontos médios são análogos à própria estrutura.
Cada uma dessas sete sefirot também corresponde a um dos sete dias da Criação. A sefirá de chesed corresponde ao primeiro dia da criação, a sefirá de gevura ao segundo dia, e assim por diante, até a sétima sefirá, malchut, que corresponde ao Shabat. A natureza de cada uma dessas sefirot pode ser compreendida examinando-se os sete dias da criação como um paradigma da atividade dessas sefirot.
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Fonte:
Bina – Expanding our understanding, by Moshe Miller.
https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380790/jewish/Bina.htm
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
Postagem original feita no https://mortesubita.net/cabala/bina-o-entendimento/
As Montanhas Sagradas do Japão
Em várias culturas as montanhas são objetos de adoração e de reverência. No Oriente em geral, e especialmente no Japão, elas são consideradas entradas para o Outro Mundo.
Misteriosas e imponentes, cujos cumes perfuram as nuvens e tocam os céus, as montanhas marcam a fronteira deste muito com o outro. Antes de chegarmos no Japão, nossa viagem começa na China, onde há nove montanhas sagradas, cinco montanhas taoístas e quatro montanhas budistas, as quais são locais de perigrinação.
Segundo a crença Taoísta, as montanhas são um canal, um meio intermediário de comunicação com os Imortais e com os poderes primitivos da Terra. Aqui, vale lembrar que o primeiro relato do Kuji In, uma das Técnicas do Kuji, é de um texto taoísta, o Neipian. Neste texto, os antigos sacerdotes taoístas, antes de subir uma montanha, executavam o Kuji In para afastar os maus espíritos.
Além disso, as montanhas da China são consideradas poderosos lugares de energia telúrica, onde corre o fluxo energético chamado de “Corrente do Dragão”, que atravessa a própria Terra e que são medidos pelo Feng Shui. No ocidente, esses fluxos são mais conhecidos como “Linhas de Ley”.
As crenças chinesas viajaram para o Japão com os monges e sacerdotes, vindo a se estabelecer através do Onmyoudou, de forte tradição Taoísta; do Shugendou, praticado pelos monges ascetas yamabushis; e das escolas do Budismo Esotérico Japonês (Shingon e Tendai), particularmente o Shingon, infiltrando-se posteriormente no xintoísmo.
A Escola Tendai foi fundada e estabelecida aos pés do Monte Hiei, e a Escola Shingon, aos pés do Monte Koya. Dentre elas, a Escola Shingon enfatizou mais o fato de que as montanhas eram o lugar ideal para as práticas religiosas e para a ascenção ao estado búdico. Durante o período Heian, disseminaram-se os templos budistas no Japão nas encostas das montanhas, e as perigrinações a estes locais tornaram-se mais frequentes.
Simultaneamente, no Japão, também co-existiam as práticas xamânicas do povo Ainu, um povo indígena japonês que veio do continente e que se estabeleceu em Hokkaido, povo este pouco conhecido por estas bandas ocidentais. Esse povo também reverenciava as montanhas, bem como toda a natureza.
Assim, a maioria das montanhas do Japão adquiriu um caráter sagrado, e são consideradas moradas dos kamis e de outras deidades, locais de fortes poderes espirituais, portais que fazem a ponte entre este mundo e o Outro, locais propícios para váras práticas meditativas, incluindo aquelas necessárias para transcender a consciência e realizar projeções astrais.
#MagiaOriental
Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/as-montanhas-sagradas-do-jap%C3%A3o
Beriya – O Mundo da Criação
Por Moshe Miller
O Mundo da Criação Encontra-se Fora do Reino da Luz Infinita.
O mundo de Beriya, o mundo da Criação, é um tremendo degrau em relação ao mundo de Atzilut. Beriya, ou “criação”, implica realidade limitada, ou trazer à existência uma existência restrita. A dimensão, a limitação, que é acrescentada pela descida da luz ao mundo de Beriya é o próprio conceito de “ser”, em oposição ao “nada” de Atzilut.
Atzilut é um mundo de não-ser, porque a estruturação da luz pelos vasos não é um obstáculo ou um obscurecimento da luz, como no mundo de Beriya. Ao contrário de Atzilut, no entanto, no mundo de Beriya os vasos começam a obscurecer a luz e, assim, criam seres limitados. Isso pode ser entendido por meio de uma analogia: se alguém saísse em um dia tão ensolarado e claro que não pudesse ver nada se mantivesse os olhos bem abertos, teria que quase fechá-los para ver. Em tal cenário, apertando os olhos, ele só consegue distinguir formas vagas. Com óculos de sol, no entanto, ele pode ver melhor – ele pode ver as coisas com clareza. Isto é como o mundo de Beriya em que a forma clara e a existência das coisas só se tornam aparentes quando a luz é suficientemente esmaecida e obscurecida. Claro que a analogia é imperfeita, pois os objetos que se vê com óculos de sol sempre foram objetos separados, individuais – o que não é inteiramente verdade no mundo de Atzilut.
Entre a maneira como alguém entende algo e sua capacidade de explicá-lo a outra pessoa, há uma tremenda lacuna. No mundo de Beriya, não estamos falando em explicar uma ideia para outra pessoa. Ainda estamos falando sobre o planejamento mental de como alguém explicaria isso para outra pessoa antes de realmente fazê-lo. No mundo de Atzilut, a estruturação do lampejo original de inspiração, a ideia original, estava apenas no próprio entendimento; além disso, sua compreensão da ideia era proporcional à sua própria capacidade de compreensão. No mundo de Beriya, porém, há um fator adicional, a saber, as limitações dos receptores ou intérpretes daquilo que se pretende transmitir. Um professor que quer explicar uma ideia para seu aluno primeiro tem que medir a capacidade de compreensão de seu aluno, e o professor tem que diminuir o tom e limitar a ideia de acordo. De fato, embora para seu próprio entendimento não seja necessário decompor a ideia em vários componentes mais simples, para seu aluno ele deve fazê-lo. Isso ocorre porque o aluno é, ainda, incapaz de compreender uma vasta complexidade de ideias de uma só vez, como o professor.
A palavra Beriya em hebraico significa “fora de”. Isso implica um novo nível de separação, pois Beriya é considerado fora do reino da Luz Infinita. Isso quer dizer que em Beriya a Luz Infinita está oculta a tal ponto que é considerada separada da Luz Infinita, embora, como apontamos antes, não haja lugar desprovido da Luz Infinita. Uma analogia é usada na Cabala para explicar a relação entre Beriya e Atzilut: a luz de Atzilut é como a luz de uma vela em um quarto, e a luz de Beriya é como a luz da vela vista no outro lado de uma cortina que fecha o quarto.
Em um sentido subjetivo, a consciência da separação implica que a pessoa está consciente de sua existência como uma entidade distinta (embora dependente).
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Fonte:
The World of Creation – Outside of the realm of the Infinite Light, by Moshe Miller.
https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/431125/jewish/The-World-of-Creation.htm
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
Postagem original feita no https://mortesubita.net/cabala/beriya-o-mundo-da-criacao/
Azazel
Azazel é um termo de considerável controvérsia, e pode se referir a (a) um poder maligno ou (b) a um local. Até mesmo o significado do nome é um tópico de considerável controvérsia. Se presumirmos que a ortografia sofreu algum tipo de corrupção, provavelmente significa a “Ira de Deus”.
Azazel aparece com destaque no ritual do Yom Kippur, o Dia da Expiação descrito na Torá, e conhecido pelos leitores modernos como o ritual do “Bode Expiatório”. Nesta cerimônia, o sumo sacerdote transfere os pecados do povo para um bode, e então o solta no deserto, “para Azazel”. Não está claro, no entanto, se a palavra se refere a uma entidade ou um lugar, talvez um reino infernal, para o qual o bode expiatório é enviado (Levítico 16:8-10, TNM):
“8 – E Arão tem de tirar sortes sobre os dois bodes, uma sorte para Jeová (YHWH) e a outra sorte para Azazel.
9 – E Arão tem de apresentar o bode sobre o qual recaiu a sorte para Jeová (YHWH) e tem de fazer dele uma oferta pelo pecado.
10 – Mas o bode sobre o qual recaiu a sorte para Azazel deve ser posto vivo perante Jeová (YHWH) para fazer expiação por ele, a fim de ser enviado ao ermo, para Azazel.”
Alguns estudiosos acreditam que o termo Azazel se refere a uma zona árida e rochosa no deserto. Outros teorizam que Azazel era um demônio-bode, ou sátiro, um remanescente das crenças israelitas pré-monoteístas (Levítico 17:7, TNM):
“7 – De modo que não devem mais oferecer os seus sacrifícios aos demônios caprinos com que têm relações imorais. Isto vos servirá de estatuto por tempo indefinido, nas vossas gerações.”
Ambas as interpretações da palavra continuam a ter validade pós-bíblica. A expressão “L’ Azazel” torna-se um coloquialismo para “vá para o inferno!” Por outro lado, dada a crença geral do Oriente Próximo de que o deserto/ermo era a morada de Lilith e de outros demônios.
Lilith, de acordo com as tradições místicas judaicais, foi a primeira mulher criada por Deus do pó da terra simultaneamente com Adão. Lilith discutiu com Adão devido a fato de ela sempre ter que ficar por baixo dele nas relações sexuais, assim Lilith disse que queria também ficar por cima e argumentou que tanto ela como Adão foram criados do pó da terra, logo, ambos tinham direitos iguais. Adão não concordou com os argumentos de Lilith e quando ele procurou ela para ter relações sexuais, Lilith se recusou, e como Adão insistisse em manter relações, ela pronunciou o Tetragrammaton, o nome divino de Deus (YHWH), o que lhe conferiu poderes, assim, ela voou para longe do Jardim do Éden e acabou habitando nos desertos que cercam o Mar Vermelho, onde conheceu Samael e manteve relações sexuais com ele, assim Lilith tornou-se a rainha dos demônios.
Após essa breve referência acerca do mito sobre Lilith, não é surpreendente ver Azazel aparecer como um anjo caído ou um demônio em vários textos pós-bíblicos, como os Manuscritos do Mar Morto (Documento II de Damasco) e no Apocalipse de Abraão e o Livro de I Enoque. A tradição mais famosa o identifica como um dos anjos que caíram do céu porque se apaixonou por mulheres mortais, tais relações sexuais entre os anjos e os humanos deram origem aos Nefilins, um dos motivos pelos quais Jeová (YHWH) enviou o Dilúvio, poupando apenas as oito pessoas da família de Noé (Gênesis 6:1-3, TNM):
“1 – Ora, sucedeu que, quando os homens principiaram a aumentar em número na superfície do solo e lhes nasceram filhas.
2 – então os filhos do [verdadeiro] Deus começaram a notar as filhas dos homens, que ela eram bem-parecidas; e foram tomar para si esposas, a saber, todas as que escolheram.
3 – Depois disso, Jeová (YHWH) disse: “Meu espírito não há de agir por tempo indefinido para com o homem, porquanto ele é carne. Concordemente, seus dias hão de se somar cento e vinte anos.”
4 – Naqueles dias veio a haver os nefilins na terra, e também depois, quando os filhos do [verdadeiro] Deus continuaram a ter relações com as filhas dos homens e elas lhes deram filhos; eles eram os poderosos da antiguidade, os homens de fama.
5 – Por conseguinte, Jeová (YHWH) viu que a maldade do homem era abundante na terra e que toda inclinação dos pensamentos do seu coração era só má, todo o tempo.
6 – E Jeová (YHWH) deplorou ter feito os homens na terra e sentiu-se magoado no coração.
7 – De modo que Jeová (YHWH) disse: “Vou obliterar da superfície do solo os homens, que criei, desde o homem até o animal doméstico, até o animal movente e até a criatura voadora dos céus, porque deveras deploro tê-los feito.”
8 – Mas Noé achou favor aos olhos de Jeová.”
No livro de I Enoque, Azazel é o anjo que ensinou à humanidade as artes impuras da guerra, lapidação e cosméticos. No final, ele é exilado para o deserto desolado (I Enoque 9, 10, 13, TDS):
“Azazel ensinou os homens a fazerem espadas, e facas, e escudos e couraças, e a mostrar-lhes sua utilização; a [manufatura] de trabalhos em arte: os braceletes, os ornamentos, e o uso de pinturas, e o embelezamento das sobrancelhas, e [o uso] de todo o tipo de pedras preciosas, e toda a sorte de corantes e os metais da terra.
A impiedade foi aumentada, a prostituição multiplicada; e eles se perderam e corromperam em todos os seus caminhos.”
Além de discussões etimológicas sobre o significado da palavra, Azazel aparece como um demônio no Talmude (Yoma 67b; comentário do RaSHI) e em fontes midráshicas medievais, como o Yalkut Shimoni. Em um texto, Azazel é considerado como sendo a serpente que enganou Adão e Eva no pecado. Alguns afirmam que Azazel é um nome alternativo para outras personalidades demoníacas, como Samael. Em um Midrash, a oferta de bodes a Azazel no Yom Kippur é um suborno que Deus exige que Israel dê a Satanás/Samael todos os anos para que ele entregue um bom relatório sobre a conduta de Israel quando Azazel for chamado à corte celestial (Me’am Loez, Achrei Mot-Kedoshim).
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Fontes:
Azazel.
The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic and Mysticism, by Rabbi Geoffrey W. Dennis.
TNM – A Bíblia Sagrada, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas.
TDS – I Enoque, Tradução das Testemunhas dos Deuses Santos.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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