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A Equipe por trás do Projeto Thelema

93!

Na Contagem regressiva para começar o Financiamento Coletivo dos Livros Sagrados de Thelema. Dia 5/Fevereiro começará no Catarse o Projeto para trazer ao Brasil os livros mais importantes da Thelema, escritos por Aleister Crowley. Hoje falarei sobre a equipe que está responsável pela tradução e edição:

Frater Iskuros (tradutor) tem mais de 30 anos de envolvimento com a corrente telêmica. Admitido na A.’. A.’. em 1992, foi o único brasileiro a passar pelo Ritual DCLXXI (ThROA) – Austin, Texas, 1998. Foi também o primeiro brasileiro a ser sistematicamente iniciado em todos os graus da Ordo Templi Orientis, tendo sido recebido no Soberano Santuário da Gnose (IXº) em 1999, em Manchester, Inglaterra. Foi, ainda, apontado cossucessor e detentor do IXº da Ordem dos Cavaleiros de Thelema pelo saudoso Euclydes Lacerda de Almeida (Frater Aster) em dezembro de 2000. Atualmente, é membro do círculo mais interno da Fraternitas Rosicruciana Antiqua, Conselheiro da Sociedade Novo Æon e representante do Grão-Mestre da Ordo Saturni no Brasil.

Johann Heyss (tradutor) é escritor, tradutor e músico. Thelemita desde o início dos anos 1990, quando conheceu Euclydes Lacerda de Almeida, seu instrutor na A.’. .A.’. e seu mestre na O.T.C.T. No momento não está ligado a nenhuma ordem ou organização iniciática. Lançou em 2000 o primeiro livro sobre o Tarô de Thoth e em 2010 a primeira biografia sobre Aleister Crowley por autor brasileiro. Suas músicas, romances e poemas frequentemente abordam temas relacionados a Thelema.

Leo Holmes (tradutor) é estudante de ocultismo há mais de vinte anos e autor publicado internacionalmente, tendo contribuído com um punhado de artigos para períodicos Europeus, mais conhecido no entanto pelo seu livro LeMulgeton – Goetia and the Stellar Tradition, publicado na Europa em 2013. Especialmente interessado nas correntes Tifoniana e Saturniana, foi membro da sueca Dragon Rouge, é membro convidado da Esoteric Order of Dagon e, juntamente com Frater Iskuros, é um dos membros fundadores da Ordo Saturni no Brasil.

Marcia Seabra (revisora) é historiadora, taróloga e professora especializada na simbologia do Tarot de Thoth há 28 anos. Seu primeiro contato com Thelema foi através do Livro de Thoth no final na década de 80, na França. Em seu retorno ao Brasil foi iniciada na OTO, onde aprofundou ainda mais seu conhecimento nos ritos e na simbologia de Thelema. Atualmente é membro da Ordo Saturni do Brasil e, juntamente com Frater Iskuros, administra os trabalhos ritualísticos dessa Ordem.

Frater Thoth (Editor) Iniciou seus estudos no Hermetismo em 1989, em Farnham, Inglaterra. Mestre Instalado Maçom, Coordenador do site TdC desde 2007; autor da Enciclopédia de Mitologia e do livro Kabbalah Hermética, uma das mais importantes obras de referência no Brasil. Foi Grande Marechal da Ordem Templária no Brasil em 2011-2012 e ocupa atualmente o cargo de Grande Secretário de Ritualística no Arcanum Arcanorum.

Quem apoiar com apoio “Minerval” (os 3 livros + nome nos agradecimentos) ou maior (“Templario”, “Tarot”, “Biblioteca do Alquimista” ou “Loja Patrocinadora”), nas primeiras 48h receberá uma réplica em mdf da “Stele of Ankh-ef-en-Khonsu” (Stella of Revealing).

Dia 5/fev, apoie nas primeiras 48hs e faça parte da história da Thelema no Brasil!

Livros Sagrados de Thelema

93, 93/93

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/a-equipe-por-tr%C3%A1s-do-projeto-thelema

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O Caso de Baía do Sul

Foi nas ilhas de Belém, onde as águas do Tocantins e do Amazonas se encontram majestosamente com o o oceano, 1 grau ao sul do Equador, que em 1977 a onda brasileira atingiu o auge.  E foi ali que pela primeira vez se obteve a prova da existência do fenomeno. Mais especificamente, como revelou Daniel Ribeiro Giese, a onda concentrou-se em um período de três meses , entre julho e setembro de 1977, na ilha de Colares e na praia de Baía do Sul, na ilha de Mosqueiro.

Encontramos pescadores que testemunharam a presença dos objetos, e uma médica que tratou das doenças de dúzias de
pessoas atingidas pelas luzes dos chupas. Ela confirmou que um dos pacientes morreu  depois da  experiencia. Diversas
testemunhas  disseram ter visto dois grupos de militares brasileiros filmando os objetos e tentando contato com eles.

A pua verdade: ninguém pode negara onda de 1977. Ela começou em junho, perto do cabo Gurupi, ao norte da cidade de Vizeu, e prosseguiu em duas direções , pela costa. No sentido de São Luiz, a leste, e para Bélem, a oeste, durante os meses de junho  e julho. Atingiu o pico em setembro e outubro.

A razão para a impossibilidade de se negar o fenomeno é muito simples: os OVNIs apareciam todas as noites, vindos do norte. Em alguns casos, surgiam no céu. Em outros, emergiam do oceano. Vi uma foto de um objeto com um halo luminoso branco, saindo da água salobra ao entardecer.

Eles voavam sobre as ilhas a baixa altitude, circulando na área. Desciam, como se quisessem pousar. Faziam loops e aceleravam repentinamente. Pairavam sobre as casas e investigavam o interior com faróis. Saiam de objetos maiores e voltavam para dentro deles. E tudo isso aconteceu com hora marcada, todas as noites, durante três meses.

Era difícil imaginar o pânico na ilha de Colares, segundo uma testemunha ocular que acompanhou a tragédia. Os moradores com condições de ir embora fugiram , inclusive o dentista e os professores escolares, que abandonavam seus empregos. Quem tinha familia no continente mudou. O delegado fugiu.

Os objetos jamais chegavam sozinhos. Nas numerosas fotografias tiradas por jornalistas , apareciam acompanhados por luzes menores. Possuiam formas diversificadas, capazes de deixar maluco um engenheiro aeronáutico. Variavam de tamanho, desde pequenas estrelas até objetos maiores do que dois 737 juntos. Os avantajados eram mais frequentes do que os pequenos. Eles pairavam no céu, aparentemente seguros de que ali, no meio da neblina e dos mangues , na foz do Amazonas, ninguem iria perturba-los. Talvez soubessem que a Força Aérea Brasileira emitira um comunicado confidencial, desviando todo o tráfego aéreo para longe da região.

Não havia nada de enganoso nos objetos . Não se tratava de fenômenos rápidos frequentemente descritos nos livros
norte-americanos, ou manifestações fantásticas descritas por sequestradores , que se tornavam ainda mais incríveis no momento das regressões hipnóticas. Havia uma tecnologia superior em ação sobre Colares , e a única coisa que os observadores podiam fazer era filmar e acompanhar tudo boquiabertos.

A doutora Wllaide Cecim Carvalho de Oliveira, que permaneceu na ilha durante todo o período de duração da onda, concordou em falar comigo. Como diretora do centro de saúde no arquipélago de Marajó ( população 6 mil ) , ela havia sido citada no relatório de Daniel Rebisso Giesse. Ela detalhou as informações anteriores sobre os casos médicos na área.

A pura verdade: a dra. Carvalho trabalhava em Colares há oito meses, quando começou atender pacientes que se queixavam dos ataques de luzes estranhas. Até então ela considerava tais histórias produto de alucinações e bebedeiras. Foi obrigada a rever suas conclusões quando descobriu que os pacientes apresentavam sintomas similares:

  •   Sensação de fraqueza; alguns mal conseguiam  andar
  • Tonturas e dores de cabeça
  • Perda de sensibilidade em locais determinados. Confusão e tremores
  • Palidez
  • Baixa pressão arterial
  • Anemia, com níveis baixos de hemoglobina
  •  ele enegrecida nos pontos atingidos pela luz, com diversos circulos vermelho-arroxeados, quentes e doloridos, com      diametro entre 2, 5 e 2,7 cm
  •  Duas marcas de picadas dentro dos circulos vermelhos, como picadas de mosquito, duras no toque
  • Os pelos nas áreas escurecidas caíam e não cre3sciam novamente, como se os folículos tivessem sido destruidos
  • Náusea ou diarréia

A doutora declarou que na época não tinha acesso a laboratórios sofisticados para realizar exames complementares , mas
conseguiu detectar uma queda dos glóbulos vermelhos em todos os pacientes . Ela colocava as vítimas em observação por quatro ou cinco dias.

Cerca de vinte pacientes , com idades variando entre 18 e 50 anos, grande parte deles ainda jovens, foram tratados. Todos contaram a mesma história : estavam descansando na rede quando a luz veio de cima . Ficaram imobilizados imediatamente, como se houvesse um peso imenso sobre o peito. O facho tinha cerca de 8 centimetros de diametro e era de cor branca. Nunca os perseguia , aparecia de repente e os atingia.

Não conseguiam gritar , por mais que tentassem. Os olhos permaneciam abertos. A luz dava uma sensação de calor, “como uma queimadura de cigarro”, quase intolerável. Depois de alguns minutos a coluna de luz se retraía lentamente e desaparecia .

A luz nunca atingia as vitimas nos braços ou nas mãos , sempre acertava no torso e no pescoço. A descoloração e as marcas apareciam imediatamente. Os pelos do corpo caíam depois. E tudo costumava voltar ao normal depois de sete dias.

Houve várias exceções: em um dos casos uma mulher de 48 anos ficou seriamente ferida . Ela acordou durante a noite e foi fazer croche para passar o tempo, quando a luz repentinamente a atingiu no peito. Quando a luz foi embora, ela procurou os médicos militares, que lhe deram um tranquilizante  (Somalium) e 5 miligramas de Diazepan , o que a fez dormir. Na manhã seguinte foi ao centro de saude para ser tratada , mas nunca se recuperou totalmente, e apresenta os mesmos sintomas até hoje: tonturas e enjôos.

Em outro caso, um homem de 32 anos teve um destino semelhante . E uma mulher  morreu no dia seguinte à exposição, que parece ter agravado uma deficiência cardíaca preexistente.

A pura verdade: quando a série de relatos e problemas de saúde chegou ao centro da cidade, as pessoas entraram em panico. Não dormiam, com medo dos ataques noturnos . Sómente o padre, o prefeito e a médica ficaram para trás, quando as pessoas importantes da comunidade fugiram. Os ônibus partiam lotados de gente que se mudava . Os pescadores recusavam-se a sair para pescar. Em pouco tempo não havia o que comer. A população ficou restrita à comida enlatada e generos trazidos do continente.

As pessoas passavam a noite tomando café para não dormir. Quando viam algo anormal voando, soltavam rojões  e batiam panelas para afugentar o objeto. O governo federal enviou um grupo  de militares , com ordens estritas de observar sem interferir. Uma testemunha  com que conversamos conhecia todos os membros do grupo. Eles montaram uma base na praia e outra na estrada, em local mais alto. Faziam rodízio. Havia biologos, físicos , médicos , químicos  –  um total de quarenta homens, com barracas , gravadores , câmeras e telescópios . Vinham do sul, a patente mais alta era de capitão. Possuiam caminhões, remédios, termometros e medidores de pressão. Eles tratavam as pessoas durante a noite, quando estavam acordados, esperando pelos objetos.

A pura verdade : perguntamos sobre a observação feita  pela própria dra. Carvalho, que  aconteceu às 18 horas , e ela disse que foi a coisa mais linda que viu na vida. Mesmo agora, ao fechar os olhos, ela consegue fazer com que a imagem reapareça .

—    Esqueci de muitas coisas com o passar dos anos    —    declarou    —     , mas nunca esquecerei daquilo!

Era um cilindro grande, brilhante , com uma luz avermelhada no alto e no fundo, brilhando em anéis concêntricos . O objeto voava baixo pela rua , dançando, fazendo círculos majestosos durante o percurso. Não havia portas nem janelas. Sua empregada desmaiou quando viu o objeto, mas a dra. Carvalho a ignorou e seguiu a coisa em estado “quase de extase”, segundo sua descrição , devido à beleza da visão. Ela esperava que pousasse e a levasse embora.
Um grupo de pessoas chegou a cidade, batendo tambores e panelas , soltando fogos. O objeto continuou a danças , cada vez mais alto , e foi embora. Algumas noites depois, um dos objetos aproximou-se e pousou no campo de futebol. Os militares correram para lá, esperando fazer contato, mas a multidão chegou primeiro, batendo tambores, e o objeto decolou.

Quanta ironia. Tentamos a comunicação com seres alienigenas, e não conseguimos estabelecer a comunicação entre nós
mesmos. Os militares e civis não conseguem chegar a um acordo sobre a existencia do fenomeno, os dados não podem ser compartilhados pelos médicos, pesquisadores, países envolvidos.

Todos os dados médicos coletados durante nossa viagem aparentemente são compativeis com a conclusão de que os OVNIs conseguem localizar seres humanos selecionados  com um facho de radiação que contém , entre outros elementos , microndas pulsantes capazes de interferir no sistema nervoso central. Este facho luminoso pode provocar tonturas, dores de cabeça, paralisia , formigamento e alheamento, como descrito por inúmeras testemunhas. Também pode gerar mudanças de comportamento a longo prazo, alterações no sono e mesmo episódios enganosos e alucinações. Toda a fenomenologia dos casos de contato com OVNIs precisa ser revista em função disso.

Onde estão as provas de tudo? O leitor tem o direito de perguntar, como Janine e eu  (Jacques Valeé) fizemos , quando
encontramos as pessoas que passaram por esta experiencia na praia de Baía do Sol. A resposta me deu o que pensar. Não há apenas uma, mas duas séries de fotografias, filmes e gravações feitas no periodo. O grupo militar, agindo abertamente, compilou, ao que consta , um grosso volume de relatório com uma série de medições físicas. O relatório foi enviado para as autoridades superiores de Brasília, onde teria desaparecido em uma gaveta.

O segundo grupo era formado por jornalistas e operadores de câmeras , quase tão bem equipados quanto os militares. Eles conseguiram fotos excelentes, como pode ser visto noa arquivos dos jornais no período. Infelizmente, como foi dito antes, apenas os negativos possuem valor cientifico potencial. E todos os negativos das fotos tiradas pelos grupos de jornalistas saíram do Brasil, adquiridas dos proprietários dos jornais por uma empresa norte-americana desconhecida.

Alguém , nos EUA , possui uma coleção de registros que contém a prova da existencial do fenômeno.

A pura verdade: existe uma razão bem simples para a falta  de interesse acadêmico no fenômeno dos OVNIs. E, como foi visto nesse livro, esta razão não é a falta de provas.

Muito pelo contrário

As provas obtidas até agora pelas principais potencias são tão boas que possuem implicações devastadores para os sistemas militares do futuro. Sendo assim, tomou-se a decisão de manter tudo em segredo, trancado a sete chaves, permitindo o exame apenas a grupos altamente especializados , com acesso restrito, definido. Na minha opinião, o trabalho destes grupos está condenado ao fracasso, como vem acontecendo desde 1953, apesar de todos os recursos destinados a eles e apesar da absurda operação de desinformação que rodeia a questão, para mante-la em segurança.

O fenômeno dos OVNIs não pode ser mantido em um compartimento. Ele é global por natureza , e toca todos os setores do conhecimento humano   —   do folclore à astrofísica, da etnologia às microondas, das partículas à parapsicologia.

A pura verdade: o que aconteceu na Baía do Sol pode acontecer novamente, em qualquer lugar, amanhã mesmo. Detesto saber que estaremos despreparados. Mais uma vez. . .

Jacques Vallé,  Confrontos

Postagem original feita no https://mortesubita.net/ufologia/o-caso-de-baia-do-sul/

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O Chapéu na Maçonaria

Por Kennyo Ismail

Qual a origem do chapéu na maçonaria, usado pelo Venerável Mestre nas reuniões de Aprendiz e Companheiro e por todos os Mestres nas reuniões de Mestre Maçom?

Uma das obras de José Castellani declara que herdamos o chapéu preto dos judeus ortodoxos, e que o chapéu em Loja é a “coroa maçônica”, influência da realeza européia, usada pelo Venerável como símbolo de sua posição de liderança.

Afinal de contas, herdamos dos judeus ou dos reis europeus? E os judeus ortodoxos, usam o chapéu preto porque se consideram reis? Não há como misturar uma coisa com a outra, chapéu de judeu com coroa de europeu. Mas Castellani e muitos outros irmãos tentaram.

Se herdamos o chapéu dos judeus ortodoxos, será que não deveríamos adotar também a circuncisão? Ou talvez as tranças nas orelhas e a barba longa?

Na verdade, o uso do chapéu na Maçonaria é praticamente inverso ao uso do chapéu pelos judeus! Os judeus utilizam o chapéu obrigatoriamente durante as orações e cerimônias religiosas, em sinal de temor a Deus. Já o maçom utiliza durante toda a reunião e retira o chapéu exatamente nos momentos de orações, em sinal de respeito! Dessa forma, fica claro que o uso do chapéu pelos maçons não tem nenhuma relação com o uso do chapéu pelos judeus ortodoxos, como pensava Castellani.

Já a teoria do chapéu ser um símbolo da “coroa maçônica”, influenciada pelo símbolo de liderança que distingue o rei dos demais, seria mais plausível, afinal de contas, o Venerável Mestre representa o Rei Salomão, não é mesmo? Porém, porque o Venerável não utilizaria uma verdadeira coroa em Loja? Uma coroa de louros, ou flores, ou de metal? Porque seria um chapéu preto de abas caídas (REAA) ou mesmo uma cartola (Rito de York)? E por que todos os Mestres usariam em reuniões de Mestre, se o representante do rei Salomão é apenas o Venerável?

Na Grécia Antiga o chapéu era símbolo de sabedoria e liberdade. O famoso escritor maçom Oliver comenta sobre o mesmo significado para os romanos, tendo sobrevivido na maçonaria desde as Guildas Romanas. Sua relação com a sabedoria permaneceu na Idade Média, como os chapéus dos magos denunciavam, os quais foram adaptados para cartolas pelos mágicos. O chapéu representa proteção. Se na prática o chapéu protege a cabeça do dono contra o sol, simbolicamente, o chapéu é como um elmo que confirma e protege a sabedoria que se encontra na cabeça do Venerável Mestre. Assim sendo, o chapéu do Venerável Mestre pode realmente ser interpretado como uma coroa representativa de sua autoridade. Porém, uma autoridade com base na Sabedoria, assim como a de Salomão. E é por serem detentores da sabedoria maçônica que todos os Mestres utilizam o chapéu nos ritos originados na França.

O costume do uso de chapéu pelo Venerável Mestre era um costume na maçonaria inglesa até a fusão que originou a Grande Loja Unida da Inglaterra. Após a fusão, os antigos costumes foram “reformulados” para agradar ambas as partes, e a tradição do chapéu simplesmente foi descartada. O único ritual na Inglaterra que mantém o uso do chapéu pelo Venerável Mestre é o Bristol. Mas por uma ironia do destino, essa tradição permaneceu viva nos EUA. E os ritos de origem francesa também mantiveram esse antigo costume, tão presente no Brasil.

#Maçonaria

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/o-chap%C3%A9u-na-ma%C3%A7onaria

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A harmonia dos opostos

Retirado do Tao Te Ching (*)

Todos neste mundo reconhecem a beleza do que é Belo

e, desta forma, reconhecem também a feiura.

Todos neste mundo reconhecem a habilidade dos Habilidosos

e, desta forma, desejam desenvolver tal habilidade.

Da mesma forma, a existência e a não-existência

geram uma a outra.

E assim o longo e o curto se delimitam entre si,

o alto e o baixo surgem de seu próprio contraste,

as notas musicais se harmonizam na própria melodia,

e aquele que veio antes demarca o que veio após.

Com este conhecimento,

o sábio executa suas tarefas sem agir

e ensina sem nada dizer.

Todas as coisas fluem sem timidez.

Elas crescem, e nenhuma interfere no fluxo natural.

Sem expectativas nem orgulho,

elas realizam o que devem realizar.

É a sua falta de apego ao mérito da realização

que faz com que sua energia jamais as abandone.

***

Reflexão

Um leão é grandioso para um rato, mas pequenino para um elefante. Seria o leão grandioso ou pequenino? Quando exatamente deixa de estar calor e começa a fazer frio? Um brasileiro e um islandês poderiam concordar sobre quando está frio e quando está calor? Não há Algo por detrás de todo calor e todo frio, anterior a majestade dos leões? Não há Algo de onde tudo flui? Os peixes no fundo do mar acaso veem letreiros a anunciar a Grande Igreja do Oceano?

***

Todo mês traremos mais uma passagem do Tao Te Ching para uma interpretação e reflexão conjunta…

(*) Nesta tradução exclusiva do Tao Te Ching a partir da tradução clássica de James Legge para o inglês, Rafael Arrais (autor do blog Textos para Reflexão) usa do auxílio precioso das interpretações do ocultista britânico Aleister Crowley e do filósofo brasileiro Murillo Nunes de Azevedo para compor uma visão moderna da antiga sabedoria de Lao Tse.

» Versão impressa

» eBook (Kindle)

» eBook (Kobo)

» eBook (Saraiva)

#Tao

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/a-harmonia-dos-opostos

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Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento

O Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento (CECP) é a primeira ordem esotérica estabelecida no Brasil, cujo propósito é estudar as forças ocultas da natureza e do homem e promover o despertar das energias criadoras latentes no pensamento humano. Desde sua fundação, a Entidade adotou como lema os princípios de Harmonia, Amor, Verdade e Justiça. Esses potentes ideais constituem as quatro colunas mestras que sustentam a filosofia de nossa Ordem e objetivam constituir a tônica de suas atividades.

Seguindo as normas traçadas desde a sua fundação, o Círculo Esotérico compõe-se de filiados sem qualquer discriminação de raça, credo, cor ou nacionalidade, os quais acham-se espalhados pelos mais diversos rincões de nosso país e do estrangeiro, e em grande parte agrupados em Centros de Irradiação Mental, ou Tattwas, sediados nas principais cidades do pai, todos se propugnando os mesmos ideais. Os seus associados se reúnem em obediência ao Ritual do Círculo, em sessões exotéricas todas as segundas-feiras e em sessões e em sessões esotéricas todo dia 27 de cada mês.

Da mensagem inicial que o patrono-fundador da Ordem dirigiu a todos os sócios e esoteristas cumpre destacar as seguintes palavras salutares:

“ Sendo o homem alguma coisa mais do que um simples animal que traja roupas, ele não é um joguete da causalidade, mas uma potência; é o criador e o destruidor da casualidade. Por meio de sua energia interior, o homem vencerá a indolência e entrará no Reino da Sabedoria. Então ele sentirá amor por tudo quanto vive e se constituirá num poder inexaurível para o bem de seu próximo. Oferecemos a energia que liberta a mente da ignorância, do preconceito e do erro.Queremos incutir valor para que se busque a verdade de todos os modos; amor pelo socorro mútuo; paz que sempre chega à mente iluminada e ao coração aberto, e a consciência de uma vida imortal”

O Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento:

Antonio Olívio Rodrigues, o idealizador e fundador do Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento, nasceu em Portugal a 7 de outubro de 1879, de origem humilde veio para o Brasil em 1890, quando tinha apenas 11 anos de idade. Trabalhando em várias profissões humildes com baixos salários, dedicava as poucas horas livres para melhorar seu grau de instrução escolar e também dedicava-se ao estudo do espiritualismo, magnetismo, astronomia, filosofia, etc.

Em 1902, com 23 anos, já havia constituído família. Uma certa noite, descansava após um dia de trabalho quando de súbito aflorou na mente uma luminosa inspirada em seus estudos espirituais. A princípio era apenas uma tímida idéia, mas ela foi crescendo e tornando-se cada vez mais nítida e consciente.

Nesta época as pesquisas psíquicas haviam acendido na França e em meados do século XIX irradiava seus clarões por toda Europa e América. As notáveis conferências pronunciadas pelo grande Vivekananda e por outros luminares no congresso das Religiões realizado em Chicago em 1893, a par das obras ocultistas de H.P.Blavatsky divulgadas desde 1877, foram logo traduzidas para o espanhol, o que as tornou mais acessíveis a A.O.R (Antonio Olívio Rodrigues) e outros estudiosos e pesquisadores.

PATRONOS:

Antonio Olívio Rodrigues, Prentice Mulford, Swami Vivekananda e Eliphas Levi.

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/c%C3%ADrculo-esot%C3%A9rico-da-comunh%C3%A3o-do-pensamento

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Oferendas nas Encruzilhadas para os Escravos Fugitivos é história para boi dormir.

Por Marcelino Conti.
Antropólogo UFF

Em meios aos ataques de racismo religioso, (as centenas de casos de intolerância somada as centenas de leis municipais equiparando as oferendas como lixo, e a tentativa de criminalizar o sacrifício de animais em rituais das religiões de matriz africana) surge a estória pra boi dormir: a “macumba” surgiu das oferendas deixadas nas encruzilhadas para que os escravos fugitivos pudessem se alimentar para aguentarem a fuga.

Como a estória esta mal contada ela começa dizendo que um “Professor Leandro”, que ninguém sabe o sobrenome, foi quem contou a grande novidade histórica, demonstrando total desconhecimento de coisas básicas das religiões de Matriz Africana.
O Candomblé, umbanda, batuque, tambor de mina, e todas as outras ricas em diversidade, com uma variedade de ritos e denominações locais, combinadas com a tradição africana da qual procedem, que não podem ser generalizadas como “macumba”.

O termo Macumba, originariamente dá nome a uma espécie de árvore africana e também um instrumento musical utilizado em cerimônias de religiões afro-brasileiras. Na primeira metade do século 20, as igrejas cristãs e em especial as neopentecostais numa estratégia de desqualificar essas religiões que consideravam profana, começaram a chama-las genericamente de macumba como uma forma pejorativa.

Dentro desta mesma lógica, os despachos( trabalhos, ebós) na encruzilhada ganharam fama de “macumba” porque são uma das expressões mais visíveis dessas religiões fora dos templos, ilês, terreiros e roças.

As oferendas de acordo com a “estória” contada é profana, nada tem de axé, nada tem de santo, são homens dando comidas pra outros homens. tenta apagar a HISTORIA que esses negros africanos expatriados, oriundos de diversos pontos da África, faziam parte dos de nações, possuíam culturas e língua propria , além, claro, das suas divindades e formas de culto, e que trouxeram as suas crenças, as suas praticas religiosas e as receitas das oferendas, bem como os lugares que estas deveriam ser oferecidas aos orixás.

A natureza sempre foi o local para as oferendas, as matas, florestas, cachoeira, rio, lagoa e praias, os saberes trazidos de África , associava cada um dos orixás a um local, uma cor, um dia da semana e determinados tipos de comida.

As oferendas nos caminhos e nas encruzilhadas, portanto nada tem haver com as fugas de negros, esses lugares representam simbolicamente a passagem entre dois mundos. O ponto de encontro entre o Profano e Sagrado, é um espaço de liminaridade, onde não se é uma coisa e nem outra, é o encontro das partes, o inicio e o fim no mesmo ponto.

Essa estória da carochinha, tem motivos subliminares, destaco um dentre outros, nos fazer acreditar que as oferendas foram criadas por um motivo profano, hoje como não existem mais fugitivos, poderemos trata-las como lixo, criminaliza-las ficará mais fácil.
Continuenos a reverenciar aos nossos ancentrais e a nos ‘religare’ com os nossos orixas.
ASÈ

#Fraudes #Umbanda

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/oferendas-nas-encruzilhadas-para-os-escravos-fugitivos-%C3%A9-hist%C3%B3ria-para-boi-dormir

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O Caso da Ilha de Trindade

“A tripulação do navio Almirante Saldanha viu, no dia 16 de janeiro de 1958 , um disco voador sobre a Ilha de Trindade, que foi fotografado por Almiro Barauna, 43 anos , que estava a bordo para fotografar cenas submarinas. A atenção de Naraúna foi despertada por um barulho no convés do barco, enquanto vários marinheiros olhavam para o céu. Pegou a máquina e começou a fotografar. Ele afirmou ter visto um disco fazendo evoluções em cima do barco, aproximadamente ao meio-dia, e que a velocidade do objeto era muito grande. Fez seis fotos. Tanto ele quanto os outros que viram o objeto não puderam perceber qualquer som. O filme foi revelado a bordo e as autoridades liberaram os negativos que só apresentavam um pequeno ponto escuro. Mais tarde, em sua casa, Baraúna continuou a ampliar o filme e conseguiu fazer com que o disco aparecesse na fotografia. Foi aberto inquiérito para a verificação de uma possivel fotomontagem e no mês de fevereiro a marinha confirmou a existencia de um objeto estranho nas fotografias feitas sobre a Ilha de Trindade. O fato ocupou todas as primeiras p’áginas dos jornais do Brasil e do mundo. Mas, na época, Baraúna sofreu toda a espécie de tentativa de desmoralização de uma parte da imprensa, até de pessoas que se diziam seus amigos, para invalidar o seu feito. Tudo isto aconteceu há 21 anos ( este artigo foi publicado em 1979 ) atrás . Hoje, Baraúna vive, em companhia de sua esposa, ainda em Niterói, num apartamento bem decorado de Icaraí, rodeado por suas 136 máquinas fotográficas, verdadeiras raridades, que compõem o seu pequeno museu doméstico. Foi lá que fomos ouvi-lo.

Almiro Baraúna é um fotografo muito conhecido em Niterói. Participou ativamente da imprensa fluminense e carioca, pela sua capacidade de pôr a camara a serviço do fato, em fotos sensacionalistas. Em 1954, na revista “Mundo Ilustrado’” , ele apresentou fotografias , com um texto de Vinicius Lima, intitulada “Um Disco Voador Esteve em Minha Casa. . .” onde , numa curiosa e critica matéria jornalistica , ensinava “como fazer uma aeronave marciana” com duas fichas da então Frota Carioca, unidas pela face plana, em “truques fotográficos” que poderiam servir de “exploração e divertimento”. Isto ele fez em face da sua descrença em UFOs , para ridicularizar a matéria publicada por João Martins e Ed Keffel, que fotografaram, em maio de 1952, um “Objeto Aéreo Nào Identificado”, na Barra da Tijuca , cuja reportagem havia sido publicada na revista “O Cruzeiro ” da época .

Mal sabia Barauna que seria , mais tarde, vítima de sua própria incredulidade . Isto porque , havendo ensinado antes “como fabricar um disco voador em qualquer cenário” , nunca pode pensar que, quatro anos depois , seria ele testemunha de um real aparecimento de UFO, e que iria fotografa-lo em quatro poses , sobre a Ilha de Trindade. Então sua crença passou a existir . Mas todos os argumentos que ele utilizou contra a reportagem de João Martins, foram voltados contra ele. Mas a Marinha autenticou as fotos, depois de exaustivos exames em laboratório, concluindo em relatório secreto , que as fotos eram autenticas. Esse relatorioda Marinha apareceu publicado em reportagem de Jorge C. Pineda, em outubro de 1971, numa revista argentina , embora secretíssimo e nunca haver sido publicado no Brasil.

Almiro Barauna ofereceu-nos um completo “dossier” sobre o caso da Ilha de Trindade. Ele tem tudo organizado em albuns, recortes de jornais brasileiros e estrangeiros; cartas de todas as partes do mundo, Itália, Austrália, Japão, França, Bélgica, Argentina, Alemanha, Canadá, Estados Unidos , em sua maior parte solicitando as fotos autenticas para ilustração de reportagens, revistas , livros especializados em UFOs , que já existe em toda a parte da Terra. Ele foi entrevistado por todas as sociedades de UFOs/OVNIs do mundo inteiro, recebendo a visita de especialistas famosos.

Começou a contar-nos:

“O ano de 1958 foi o “Ano Geofísico Internacional”. A Marinha costumava convidar equipes que embarcavam no antigo navio-escola “Almirante Saldanha”, a serviço de cientistas. Naquele dia , estávamos a bordo com a equipe do Clube de Caça Submarina de Icarai, composta de cinco pessoas: Amilar V. Filho que dirigia o grupo. José Teobaldo Viegas , capitão da reserva da FAB, industrial e diretor do Aero Clube de Niterói ; Mauro Andrade, funcionário do Banco de Londres; Aloísio e eu, que participava do grupo como especialista em fotos submarinas. Depois de passar dois dias na ilha, estávamos a bordo, no dia 16 de janeiro, por volta das doze horas. Eu estava me sentindo mal com o jogo do navio, quando ouvi a confusão dos marinheiros, gritano : “Olha o disco!”. O Viegas veio correndo chamar-me, dizendo que apanhasse minha máquina para fotografar um disco voador em cima da embarcação. Peguei a Roleflex perto de mim (pena que a Leica com teleobjetiva estava longe, na cabine), pois eu ia fotografar a ascenção de uma lancha , do mar para o navio. Vieira Filho tambem acenava para mim, dizendo: “Traz a máquina, traz a máquina!” Todos mostravam o céu , onde um objeto brilhante se aproximava da ilha.”

“Eram 12 horas e vinte minutos. Ele veio do alto-mar e se dirigiu para a ponta da Crista do Galo.
Quando ele ia passar pelo monte Desejo , eu bati mais duas fotos. O objeto disparou por trás da montanha, durante alguns segundos e reapareceu, dirigindo-se novamente para o mar. Fui disparando o obturador . Bati seis fotos, mas só consegui aproveitar quatro, porque em duas fui empurrado e só focalizei a agua.”

“A presença do disco provocou calafrios em todos os presentes, ao todo 48 pessoas que o viram e houve até um oficial que ficou verdadeiramente aterrorizado. Aliás, era de se ver a expressão de pavor na tripulação, apontando armas para o céu”.

Questionamos Barauna: “Mas lembro-me, na época houve muitas contestações por parte da imprensa; como você explica isso?”

Barauna respondeu: “É. Eu paguei pelas minhas brincadeiras anteriores. Mas o fato de uma parte da imprensa tentar ridicularizar-me não foi porque propriamente desacreditasse em mim, mas porque eu dei um contrato de exclusividade nas fotos e entrevistas para os Diários Associados. À margem dos acontecimentos, eles tiveram que criar suas noticias, não poderiam ficar por fora!”

“Acontece que eu fiz quatro cópias que foram levadas ao então Presidente Juscelino e, lá no palácio, um jornalista do “Correio da Manhã” conseguiu as fotos e ia “furar” nosso trabalho no dia seguinte. Sabendo disso, procurei o João Martins, em “O Cruzeiro”. Eu era um profissional e queria aproveitar o meu trabalho. Por isso, vendi as fotos aos “Diários Associados” e “O Jornal” publicou-as no dia seguinte, junto com o “Correio da Manhã”. Depois a Agência Meridional distribui-as pelo mundo todo, e elas foram publicadas em todos os jornais, “Life”, “Time”, até na Russia. Mas o “Diário de Noticias” e a “Tribuna da Imprensa” que não tinham acesso ao material, ficaram contra mim. A matéria era exclusiva de uma rede, e eu fui impedido de falar aos jornais. Por isso, descobrindo uma reportagem que eu ilustri no “Mundo Ilustrado”, intitulada “Um Disco Voador esteve em minha Casa. . .” , onde eu mostrava como se podia sobrepor, na chapa, duas fichas da antiga Frota Carioca, eles reproduziram fases da sequencia feita de brincadeira. É o velho ditado: “Quem com ferro fere, com o ferro será ferido. . .”Daí, tentarem a minha desmoralização. Fizeram gozações com o disco, montaram fotos no Jockey Clube, na Barra e me gozaram à bessa. . .”

O Ministério da Marinha, através do Comando de Operações Navais fez um relatório secreto, examinando o caso. O então deputado Sérgio Magalhães pediu informações na Câmara . Dizem que ele , na ocasião, exibiu apenas a capa do Relatório Secreto da Marinha, sobre a Ilha de Trindade, justificando-se que não poderia mostrar o restante.

Entretanto, uma revista argentina publicou esse Relatorio , não sei como, em outubro de 1971, numa reportagem assinada por Jorge O. Pineda , que explica :

“A visão de um Objeto Voador Não Identificado no “Almirante Saldanha”, navio escola da armada brasileira, em 16 de janeiro de 1958, constitui um caso unico enquanto a documentação oficial que poderia lervar o rótulo de “Confidencial” e “Máximo Secreto”. Sua divulgação se deve a um oficial reformado da marinha de guerra do Brasil , cujo nome não pode ser revelado, por motivos óbvios. O modo pelo qual foi obtido, tampouco admite violação de segredo”.

Examinamos o referido documento em espanhol, pelo qual são trocadas correspondencias oficiais entre o Contra-Almirante Luiz Felipe da Luz e o Almirante Antônio Maria de Carvalho, ressaltano a importancia do evento. Também há pedidos de informação assinados por M. Sunderland , Agregado Naval dos Estados Unidos.

Do relatório , constam passagens como esta:

“O alarme de OVNI foi dado por membros da tripulação na proa e popa do navio”

“Todos reconheceram que o objeto que aparecia nas fotos era idêntico ao que haviam havistado no ar”

“As fotografias que foram tomadas em não mais que trinta segundos”

“Uma forte perturbação emocional foi observada em todas as pessoas que avistaram o objeto, inclusive o fotógrafo, civis e membros da tripulação do navio”

“As declarações das pessoas que avistaram o objeto: Elas viram as fotografias e declararam que haviam visto exatamente o que aparece nas fotografias”.

“O técnico do DHN da Armada depois de analisar os negativos ,afirma que são autênticos”. “Os técnicos do Serviço Aerofotogramétrico da Cruzeiro do Sul, logo depois de exames miscroscópios para verificação de luminosidade e detalhes de contorno, afirmaram: “Não havia sinal algum de fotomontagem”.

As conclusões assinadas pelo Capitão de Corveta José Geraldo Brandão, do Serviço de Inteligencia da Marinha são as seguintes:

“Considerando apresentação dos fatos e a analise sumária realizada , informado no ite anterior, pode-se concluir:

a) Que há certo número de testemunhas que declaram haver visto OVNIs sobre a Ilha de Trindade. Estas testemunhas tem distintas classificações e as observações foram feitas em diferentes dias;

b) Que a maioria dos informes apresentados são insuficientes , sobretudo à falta de idoniedade técnica de muito dos observadores e a breve duração dos fenomenos observados , de modo que nenhuma conclusão pode alcançar-se no que informaram avistar-se Objetos Voadores Não Identificados;

c) Que a mais importante e valiosa prova apresentada , a fotográfica, de alguma maneira perde sua qualidade convincente devido a impossibilidade de afastar totalmente um fotomontagem prévia;

d) Que a reação emocional das pessoas que informaram avistar OVNIs é muito forte e facilmente perceptivel;

e) Que , finalmente, a existencia de informes pessoais e de evidencia fotográfica, de certo valor considerando as circunstancias envolvidas, permite a admissão de que há indicações da existencia de OVNIs;

f) A ultima conclusão mencionada me permite sugerir a S. Excelencia que este Alto Comando deve tomarem consideração toda a informação que se obtenha sobre o presente tema , com vistas a alcançar conclusões mais acima de toda dúvida”

Extraido da revista UFO OVNI Documento de outubro/dezembro de 1979 – artigo de Aurélio Zaluar

Postagem original feita no https://mortesubita.net/ufologia/o-caso-da-ilha-de-trindade/

Publicado em

Teoria das Janelas Partidas

Em 1969, na Universidade de Stanford (EUA), o Prof. Phillip Zimbardo realizou uma experiência de psicologia social. Deixou duas viaturas abandonadas na via pública, duas viaturas idênticas, da mesma marca, modelo e até cor. Uma deixou em Bronx, na altura uma zona pobre e conflituosa de Nova York e a outra em Palo Alto, uma zona rica e tranquila da Califórnia.

Duas viaturas idênticas abandonadas, dois bairros com populações muito diferentes e uma equipe de especialistas em psicologia social estudando as condutas das pessoas em cada local.

Resultou que a viatura abandonada em Bronx começou a ser vandalizada em poucas horas. Perdeu as rodas, o motor, os espelhos, o rádio, etc. Levaram tudo o que fosse aproveitável e aquilo que não puderam levar, destruíram. Contrariamente, a viatura abandonada em Palo Alto manteve-se intacta.

É comum atribuir à pobreza as causas de delito.

Atribuição em que coincidem as posições ideológicas mais conservadoras, (da direita e da esquerda). Contudo, a experiência em questão não terminou aí. Quando a viatura abandonada em Bronx já estava desfeita e a de Palo Alto estava há uma semana impecável, os investigadores partiram um vidro do automóvel de Palo Alto.

O resultado foi que se desencadeou o mesmo processo que o de Bronx, e o roubo, a violência e o vandalismo reduziram o veículo ao mesmo estado que o do bairro pobre.

Por quê que o vidro partido na viatura abandonada num bairro supostamente seguro, é capaz de disparar todo um processo delituoso?

Não se trata de pobreza. Evidentemente é algo que tem que ver com a psicologia humana e com as relações sociais.

Um vidro partido numa viatura abandonada transmite uma ideia de deterioração, de desinteresse, de despreocupação que vai quebrar os códigos de convivência, como de ausência de lei, de normas, de regras, como o “vale tudo”. Cada novo ataque que a viatura sofre reafirma e multiplica essa ideia, até que a escalada de atos cada vez piores, se torna incontrolável, desembocando numa violência irracional.

Em experiências posteriores (James Q. Wilson e George Kelling), desenvolveram a ‘Teoria das Janelas Partidas’, a mesma que de um ponto de vista criminalístico conclui que o delito é maior nas zonas onde o descuido, a sujeira, a desordem e o maltrato são maiores.

Se se parte um vidro de uma janela de um edifício e ninguém o repara, muito rapidamente estarão partidos todos os demais. Se uma comunidade exibe sinais de deterioração e isto parece não importar a ninguém, então ali se gerará o delito.

Se se cometem ‘pequenas faltas’ (estacionar em lugar proibido, exceder o limite de velocidade ou passar-se um semáforo vermelho) e as mesmas não são sancionadas, então começam as faltas maiores e logo delitos cada vez mais graves. Se se permitem atitudes violentas como algo normal no desenvolvimento das crianças, o padrão de desenvolvimento será de maior violência quando estas pessoas forem adultas.

Se os parques e outros espaços públicos deteriorados são progressivamente abandonados pela maioria das pessoas (que deixa de sair das suas casas por temor a criminalidade) , estes mesmos espaços abandonados pelas pessoas são progressivamente ocupados pelos delinquentes.

A Teoria das Janelas Partidas foi aplicada pela primeira vez em meados da década de 80 no metrô de Nova York, o qual se havia convertido no ponto mais perigoso da cidade. Começou-se por combater as pequenas transgressões: graffitis deteriorando o lugar, sujeira das estacões, alcoolismo entre o público, evasões ao pagamento de passagem, pequenos roubos e desordens. Os resultados foram evidentes. Começando pelo pequeno conseguiu-se fazer do metrô um lugar seguro.

Posteriormente, em 1994, Rudolph Giuliani, prefeito de Nova York, baseado na Teoria das Janelas Partidas e na experiência do metrô, impulsionou uma política de ‘Tolerância Zero’.

A estratégia consistia em criar comunidades limpas e ordenadas, não permitindo transgressões à Lei e às normas de convivência urbana. O resultado prático foi uma enorme redução de todos os índices criminais da cidade de Nova York.

A expressão ‘Tolerância Zero’ soa a uma espécie de solução autoritária e repressiva, mas o seu conceito principal é muito mais a prevenção e promoção de condições sociais de segurança. Não se trata de linchar o delinquente, nem da prepotência da polícia, de fato, a respeito dos abusos de autoridade deve também aplicar-se a tolerância zero.

Não é tolerância zero em relação à pessoa que comete o delito, mas tolerância zero em relação ao próprio delito. Trata-se de criar comunidades limpas, ordenadas, respeitosas da lei e dos códigos básicos da convivência social humana.

Essa é uma teoria interessante e pode ser comprovada em nossa vida diária, seja em nosso bairro, na vila ou condominio onde vivemos, não só em cidades grandes.

A tolerância zero colocou Nova York na lista das cidades seguras.

Esta teoria pode também explicar o que acontece aqui no Brasil com corrupção, impunidade, amoralidade, criminalidade, vandalismo, etc.

Pense nisso!

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/teoria-das-janelas-partidas

Publicado em

Os Terreiros de Umbanda mais Antigos do Brasil

Compilação por Renato Guimarães, do “Registros de Umbanda”

Terreiros precursores* da Umbanda fundados entre 1888 e 1907

1.O terreiro do senhor Nicanor (Costa Barro, Rio de Janeiro, RJ, 1890)

2.O terreiro do senhor Olímpio de Melo (Magé, RJ, 1904)

3.O terreiro da senhora Cândida (Neves, São Gonçalo, RJ, em ou antes de 1907)

Terreiros de Umbanda fundados entre 1908 e 1910

1.Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade (Neves, São Gonçalo, RJ, 16/11/1908)

Terreiros de Umbanda fundados entre 1911 e 1920

2.Terreiro de Cobra Coral (Belford Roxo, RJ, 1913 – 1945)

3.Tenda Espírita Nossa Senhora da Conceição (Rio de Janeiro, RJ, 1918)

Terreiros de Umbanda fundados entre 1921 e 1930

4.Tenda Espírita Mirim (Rio de Janeiro, RJ, 13/10/1924)

5.Um centro na antiga Rua Dona Júlia (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

6.Centro Espírita Beneficente Filhos de Maria de Nazareth (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

7.Canzel de Pai Quintino (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

8.Centro Espírita Maria da Conceição (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

9.Centro Espírita Deus, Luz e Amor (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

10.Um centro na rua Barão do Bom Retiro (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

11.Centro Espírita de Caridade Mãe Guiomar (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

12.Centro Espírita Redentor São Jorge e Santa Catarina (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

13.Seita Espírita Nossa Senhora da Aparecida (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

14.Centro Deus, Christo, Caridade (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

15.Centro Espírita Joanna d’Arc (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

16.Um centro no Engenho Novo (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

17.Centro Espírita Santa Rita de Cássia (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

18.Um centro na antiga Rua Elvira (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

19.Centro Humildade (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

20.Um centro na Rua São Luiz Gonzaga (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

21.Centro Fé, Esperança e Caridade (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

22.Sociedade Espírita da Divindade de São Sebastião (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1924)

23.Centro Espírita Reino de São Jorge (Rio Grande, RS, 1926)

24.Tenda Espírita São Pedro (Rio de Janeiro, RJ, antes de 1927)

25.Tenda Espírita Nossa Senhora da Guia (Rio de Janeiro, RJ, antes de 1927)

26.Sociedade Espírita Jorge (Rio de Janeiro, RJ, 06/03/1927 – ?)

27.Tenda de Pai Benedito (Vila Mariana, São Paulo, SP, em ou antes de 1927)

28.Grupo Espírita Humildes de Jesus (Rio de Janeiro, RJ, 12/12/1928)

Terreiros de Umbanda fundados entre 1931 e 1940

29.Centro Espírita de Caridade Jesus (Rio de Janeiro, RJ, 1932)

30.Tenda de Umbanda Nossa Senhora Aparecida (Ponte Pequena, São Paulo, SP, em ou antes de 1934)

31.Tenda Espírita Santa Bárbara (entre 1933 e 1935)

32.Tenda Espírita Oxalá (entre 1933 e 1935)

33.Tenda Espírita São Jorge (Centro, Rio de Janeiro, RJ, 15/02/1935)

34.Tenda Espírita São Jerônimo (Centro, Rio de Janeiro, RJ, 1935)

35.Abrigo Espírita Francisco de Assis (Porto Alegre, RS, 04/10/1936)

36.Centro Espírita Caminheiros da Verdade (Engenho de Dentro, Rio de Janeiro, RJ, 1936)

37.Centro Espírita Trabalhadores Humildes (Ramos, Rio de Janeiro, RJ, 1938)

38.Cabana de Pai Joaquim de Loanda (Rio de Janeiro, RJ, antes de 1939)

39.Centro Espírita Antonio Francisco Lisboa (Montes Claros, MG, em ou antes de 1939)

40.Cabana Espírita Nosso Senhor do Bonfim (Rio de Janeiro, RJ, 06/09/1939)

41.Tenda de Umbanda Rei dos Reis (Vila Nova York, São Paulo, SP, 1939)

42.Centro Espírita Xangô-Agodô – Casa do Caboclo Lírio Branco (Barra Mansa, RJ, 1939)

43.Tenda Espírita Pai João do Congo (São Domingos, Americana, SP, 1940)

Terreiros de Umbanda fundados entre 1941 e 1950

44.Tenda Espírita Humildade e Caridade (em ou antes de 1941)

45.Tenda Espírita Fé e Humildade (em ou antes de 1941)

46.Cabana Pai Thomé do Senhor do Bonfim (antes de 1941)

47.Centro Espírita Religioso São João Baptista (em ou antes de 1941)

48.Centro Espírita Urubatan (Barra Funda, São Paulo, SP, 02/09/1941)

49.Templo Espiritualista Sol do Oriente (Curitiba, PR, 20/01/1942)

50.Tenda Espírita Fé pela Razão (Rio de Janeiro, RJ, antes de 1944)

51.Tenda Espírita Santo Agostinho (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1944)

52.Tenda Espírita Pedro Pescador (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1944)

53.Tenda Espírita Nossa Senhora Auxiliadora (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1944)

54.Tenda Espírita Filhos de São Jerônimo (Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1944)

55.Centro Espírita Caboclo Tupi Guarani (Piedade, Rio de Janeiro, RJ, 1945)

56.Centro Espírita São João Batista (Rio de Janeiro, RJ, 1945)

57.Centro Espírita Nossa Senhora do Rosário (Montes Claros, MG, 1945 – 12/11/1976)

58.Fraternidade Eclética Espiritualista Universal (Centro, Rio de Janeiro, RJ, 27/03/1946)

59.Centro Espiritualista Fraternidade Reino de Urubatan (Porto Alegre, RS, 01/01/1947)

60.Tenda Espírita Fraternidade da Luz (Méier, Rio de Janeiro, RJ, 08/04/1948)

61.Centro de Umbanda São Sebastião (Santa Maria, RS, 19/11/1948)

62.Igreja Espiritual Cristã Maior de Presidente Altino (Presidente Altino, Osasco, SP, 09/12/1948)

63.Tupã Oca do Caboclo Arranca Toco (São Paulo, SP, 1950)

64.Templo Espiritualista e Confraternização de Umbanda São Benedito (Pinheiros, São Paulo, SP, 1950)

65.Tenda Espírita Pai Cambinda (Barra Mansa, RJ, 1950)

Terreiros de Umbanda fundados entre 1951 e 1960

66.Tenda Espírita Mirim – 1ª Filial (Queimados, RJ, 30/06/1951)

67.Tenda de Umbanda Índio Pedra Preta (Parque Alvorada, Araraquara, SP, 1951)

68.Terreiro de Umbanda Divino Espírito Santo (Montes Claros, MG, 1951)

69.Tenda Filhos de Santa Bárbara (em ou antes de 1952)

70.Tenda Espírita São Miguel Arcanjo (em ou antes de 1952)

71.Tenda Espírita Estrela do Mar (em ou antes de 1952)

72.Tenda Espírita Maria Madalena (em ou antes de 1952)

73.Tenda Espírita Perseverantes da Fé (Rocha, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1952 – 1974)

74.Casa de Caridade São Crispim e São Crispiniano (em ou antes de 1952)

75.Instituto do Templo dos Pobres de Jesus (em ou antes de 1952)

76.Tenda Espírita Ogum Megê (em ou antes de 1952)

77.Tenda Espírita São Jorge (em ou antes de 1952)

78.Centro Espírita São Jorge (em ou antes de 1952)

79.Tenda de Caridade Filhos de Benedito (em ou antes de 1952)

80.Caminheiros Anônimos do Bem (em ou antes de 1952)

81.Centro Espírita Pai Benedito (em ou antes de 1952)

82.Tenda Espírita Seara de Jesus (em ou antes de 1952)

83.Tenda Espírita Seara do Senhor (em ou antes de 1952)

84.Palhoça do Preto Velho (em ou antes de 1952)

85.Centro de Irradiação Antônio de Pádua (em ou antes de 1952)

86.Tenda Espírita São Benedito (em ou antes de 1952)

87.Tenda Espírita Santa Bárbara (em ou antes de 1952)

88.Centro Espírita Casa da Jurema (Rio de Janeiro, RJ, 01/01/1952)

89.Tenda Espírita Estrela do Mar (Rio de Janeiro, RJ, 27/09/1952)

90.Tenda Espírita Deusa Iara (João Paulo, São Luís, MA, 1952 – 1984)

91.Templo de Umbanda Santa Rita de Cássia (Jabaquara, São Paulo, SP, em ou antes de 1953)

92.Tenda de Umbanda Caboclo Ycaraí (São Paulo, SP, 1953)

93.Terreiro Espírita Pai Antônio José de Benguela (Tomás Coelho, Rio de Janeiro, RJ, 20/01/1954)

94.Instituição de Caridade Mãe Catharina (Pedra de Guaratiba, Rio de Janeiro, RJ, 12/06/1954)

95.Cabana de Pai Antônio (Boca do Mato, Cachoeiras de Macacu, RJ, 1954)

96.Roça Estrela Guia (Inhaúma, Rio de Janeiro, RJ, 1954)

97.Tenda Espírita Maria da Conceição do Mar (Penha, Rio de Janeiro, RJ, 02/07/1955)

98.Tenda de Umbanda Luz, Esperança e Fraternidade (Rio de Janeiro, RJ, 1955)

99.Sociedade Espírita Nossa Senhora dos Navegantes (Porto Alegre, RS, 13/05/1956)

100.Ogun de Ronda Rei dos Astros (Salvador, BA, 1956)

101.Templo Espírita de Umbanda Pai Xangô (Taboão, Diadema, SP, em ou antes de 1956)

102.Tenda Espírita São Jorge Guerreiro de Umbanda (Bacacheri, Curitiba, PR, 01/01/1958)

103.Tenda Espírita de Umbanda Tupinambá (Estiva, Taubaté, SP, 28/03/1958)

104.Irmandade Espiritualista e Beneficente Mirim (1959)

105.Terreiro de Umbanda São Jorge Guerreiro (Salvador, BA, 1960)

106.Terreiro Filhos de Pai Gonzaga (Montes Claros, MG, 1960 – 12/11/1976)

Terreiros de Umbanda fundados entre 1961 e 1970

107.Casa de Oxalá (Rio de Janeiro, RJ, 24/06/1962)

108.Templo de Umbanda São Judas Tadeu (Rio de Janeiro, RJ, 04/09/1962)

109.Cabana de Oxum (Praça Seca, Rio de Janeiro, RJ, 10/1962)

110.Centro Espírita Fé Esperança e Caridade (São Gonçalo, RJ, 1962 – 2000 / 2007)

111.Centro de Caboclo Serra Negra da Aldeia de Jequitiriça (Salvador, BA, 1962)

112.Templo de Oxóssi Rompe Mato (Rio de Janeiro, RJ, 15/11/1963)

113.Centro Espírita Pai Congo de Cambinda (Paracambi, RJ, 23/04/1964)

114.Tupã Oca do Caboclo Irajé (Vila Carrão, São Paulo, SP, 23/04/1964)

115.Sociedade Espírita Umbandista Mãe Iemanjá e Ogum Beira Mar (Porto Alegre, RS, 12/07/1964)

116.Centro de Umbanda Ogum de Ronda (Salvador, BA, 1964)

117.Tenda Espírita Caxana (Magalhães Bastos, Rio de Janeiro, RJ, 10/04/1965)

118.Centro Espírita Sentinela do Além (Bento Ribeiro, Rio de Janeiro, RJ, ?/09/1965)

119.Tenda de Umbanda Caboclo Ogum Caiçara (Lapa, São Paulo, SP, 1965 – 2000)

120.Templo Umbandista a Caminho da Luz (Rio de Janeiro, RJ, 22/11/1968)

121.Ordem do Círculo Cruzado (Rio de Janeiro, RJ, 1968)

122.Ordem Iniciática do Cruzeiro Divino (Ipiranga, São Paulo, SP, 1969)

123.Roça Gongobiro Unguzu Moxicongo (Montes Claros, MG, 1969)

124.Centro de Umbanda Oxóssi Guerreiro (Salvador, BA, 1970)

125.Centro Espírita Irmão Felipe (Montes Claros, MG, 07/1970)

126.Recanto de Pai João Velho (Montes Claros, MG, 31/12/1970)

Terreiros de Umbanda fundados entre 1971 e 1980

127.Tenda Filhos de Oxoce (Madureira, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1971)

128.Tenda Oxum Marê (Rio Comprido, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1971)

129.Ilê de Ogum Megê e Oxóssi de Pedra Preta (Centro, Mesquita, RJ, em ou antes de 1971)

130.Cabana Pena Preta de Oxóssi (Jardim Sulacap, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1971)

131.Centro Jesus de Nazareno (Duque de Caxias, RJ, em ou antes de 1971)

132.Tenda Afro Brasileira Senhor do Bonfim e Oxalá (Tomás Coelho, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1971)

133.Tenda Santa Bárbara (Itaúna, São Gonçalo, RJ, em ou antes de 1971)

134.Tenda Pai Manuel das Almas e Nossa Senhora da Conceição (Centro, São João de Meriti, RJ, em ou antes de 1971)

135.Tenda Caboclo Sete Encruzilhadas (Brás de Pina, Rio de Janeiro, RJ, em ou antes de 1971)

136.Roça Estrela Guia de Omulu da Almas (Inhaúma, Rio de Janeiro, RJ, 1971)

137.Templo Guaracy do Brasil (São Paulo, SP, 02/08/1973)

138.Tenda Espírita Caboclo Tupiaçu e Tapajós (Riachuelo, Rio de Janeiro, RJ, 20/09/1974)

139.Centro Espírita Jesus Maria José (Cidade de Deus, Rio de Janeiro, RJ, 1974)

140.Templo de Umbanda Pai Xangô (Freguesia do Ó, São Paulo, SP, 02/02/1976)

141.Tenda Espírita Pai Benedito (Barra Mansa, RJ, 13/05/1976)

142.Templo de Umbanda Nossa Senhora da Conceição e Caboclo Pisa n’Areia (Penha, São Paulo, SP, 31/10/1977)

143.Casa de Lua Cheia (Salvador, BA, 1977)

144.Templo de Umbanda Sagrada Cacique Ubiratã e Pai Sacomé (Valinhos, SP, 20/02/1978)

145.Casa Branca de Omolu (Praça da Bandeira, Rio de Janeiro, RJ, ?/11/1978)

146.Centro de Umbanda Caboclo Pena Branca (Salvador, BA, 1978)

147.Centro de Umbanda Juriti (Salvador, BA, 1980)

Terreiros de Umbanda fundados entre 1981 e 1990

148.Associação de Pesquisas Espirituais Ubatuba (São Paulo, SP, 17/01/1981)

149.Centro de Umbanda Obaluaiê (Salvador, BA, 1981)

150.Templo de Umbanda Ogum Vence Demanda (São Paulo, SP, 06/11/1982)

151.Centro de Umbanda de Ogum Megê Sete Espadas (São Paulo, SP, antes de 1983)

152.Sociedade Espiritualista Universalista Cantinho de São Francisco de Assis (Porto Alegre, RS, 26/07/1983)

153.Templo de Doutrina Umbandista Caboclo Sete Flechas e Pai Oxalá (Rudge Ramos, São Bernardo do Campo, SP, 1983)

154.Centro Espírita Santo Antônio de Pádua (Piedade, Rio de Janeiro, RJ, 20/04/1985)

155.Tenda Espírita Filhos de Urundahy (Maracanã, Rio de Janeiro, RJ, 15/08/1985 – 2007)

156.Tenda de Umbanda Ogum Beira Mar e Pai João da Mina (Jardim Hercília, São Paulo, SP, 1986 – 1992)

157.Ordem Esotérica Olho do Mestre (1988)

158.Centro de Umbanda Caminhos de Luz (Brasília, DF, 1988)

Terreiros de Umbanda fundados entre 1991 e 2000

159.Centro Espírita Caboclo Tumba Jussara (Salvador, BA, 1991)

160.Casa Branca de Oxalá (Bonança, Santa Luzia, MG, 13/05/1992)

161.Centro de Umbanda Vovó Cambinda (Caminho Novo, Palhoça, SC, 06/02/1994)

162.Ordem de Umbanda do Cruzeiro do Sul (Grajaú, Rio de Janeiro, RJ, 31/08/1995)

163.Centro Umbandista Paz e Justiça (Salvador, BA, 1995)

164.Sociedade Espiritualista Jesus é o Caminho (Santa Maria, RS, 31/07/1996)

165.Grupo Umbandista Fé, Esperança e Caridade (Campinho, Rio de Janeiro, RJ, 15/11/1996)

166.Tenda de Umbanda Ogum e Oxalá (Viamão, RS, 09/07/1997)

167.Centro Casa de Mesa Branca Raio de Sol (Salvador, BA, 1997)

168.Tenda Umbandista Caboclo Jundiara (Jardim Carioca, Rio de Janeiro, RJ, 19/09/1998)

169.Centro Espiritualista Caboclo Pery (Itaipu, Niterói, RJ, 23/09/1998)

170.Ogun de Kariri (Salvador, BA, 1998)

171.Templo de Umbanda Caboclo Pena Branca (Marlene Miranda, Taubaté, SP, 24/03/1999)

172.Casa de Umbanda Giro de Caboclo (Salvador, BA, 1999)

173.Templo de Umbanda Caridade é Amor (São Paulo, SP, ?/04/2000)

Terreiros de Umbanda fundados entre 2001 e 2010

174.Templo à Caminho da Paz (Rio de Janeiro, RJ, 20/01/2001)

175.Templo e Escola de Umbanda Luz da Aruanda (São Paulo, SP, ?/03/2001)

176.Fraternidade de Umbanda Esotérica Confraria da Luz – Templo do Caboclo Sete Flechas (Mogi das Cruzes, SP, 30/10/2001)

177.Templo de Umbanda Sagrada Sete Luzes Divinas (Vila Guilhermina, São Paulo, SP, ?/03/2003)

178.Cabana de Pai Pescador das Almas (Rio de Janeiro, RJ, 17/05/2003)

179.Centro Cigana Maguidala (Salvador, BA, 2003)

180.Templo Caboclo Pena Branca (Guarulhos, SP, 22/01/2004)

181.Centro Espírita Luz Força e Caridade (Itaboraí, RJ, 23/04/2004)

182.Centro Cultural e Social de Umbanda Carismática Luz de Oxalá Força de Oxum (São Paulo, SP, 12/10/2004)

183.Terreiro de Obaluaiê (Salvador, BA, 2004)

184.Tenda Espírita Santo Antônio (Ahú, Curitiba, PR, 20/01/2005)

185.Choupana do Caboclo Pery (Passo d’Areia, Porto Alegre, RS, 13/05/2005)

186.Terreiro de Umbanda Luz, Amor e Paz – Cabana do Pai Tobias de Guiné (Bigorrilho, Curitiba, PR, 21/07/2005)

187.Fraternidade Umbandista Luz de Aruanda (Barra Mansa, RJ, 15/11/2005)

188.Centro de Umbanda Ogum Yara e Mãe Iansã (Viamão, RS, 25/11/2005)

189.Templo Universalista Pena Branca (Lapa, Campos dos Goytacazes, RJ, 09/02/2006)

190.Templo de Umbanda Vozes de Aruanda (São Cristóvão, Erechim, RS, 01/03/2006)

191.Centro Espírita Ogum Yara Caminho da Luz (Pilares, RJ, ?/10/2006)

192.Templo Espiritualista de Luz e Fraternidade Tupyara (Ilha do Governador, Rio de Janeiro, RJ, 29/12/2006)

193.Seara Espiritualista Falangeiros da Aruanda (Piedade, Rio de Janeiro, RJ, 14/04/2007)

194.Templo Estrela do Oriente (Barra da Tijuca, Rio de Janeiro, RJ, 22/04/2007)

195.Centro Espiritualista Luz de Aruanda (Estância, Recife, PE, 16/08/2007)

196.Fraternidade Espiritualista Caboclo Ubirajara (Olaria, Rio de Janeiro, RJ, 27/09/2007)

OBS:

Precursor significa aquele que anuncia um acontecimento vindouro ou aquele que é o primeiro a pregar ou a defender certas ideias, tendências ou doutrinas.

No texto, o termo foi utilizado para identificar terreiros que adotavam práticas semelhantes à da Umbanda, porém não eram considerados como pertencentes à Umbanda e sim à Macumba (religião afrobrasileira de fins do séc. XIX e início do séc. XX).

E isso por uma simples razão: não há, até o momento, nenhum registro histórico que comprove a utilização da palavra Umbanda, como o nome de uma religião, em datas anteriores ao ano de 1909, embora a mesma já fosse usada, com outros significados, em linguas africanas.

Dessa forma, à luz do exposto acima, preferimos denominar tais terreiros como sendo precursores da Umbanda, pois embora não fossem considerados como sendo terreiros de Umbanda, já adotavam certas ideias e doutrinas que caracterizam a Umbanda.

#Umbanda

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/os-terreiros-de-umbanda-mais-antigos-do-brasil

Publicado em

Hellboy

Hellboy é jovem em relação a outros quadrinhos e, apesar disso, conseguiu muito destaque e fama.

O gênio por traz dele é Mike Mignola , que fez algo totalmente original , colocando um ser que sempre é ligado ao “mal” (demônio) fazendo o “bem” , tendo uma vida dedicada a ser herói e resolver casos ligados ao sobrenatural ao redor do mundo.

A história começa em 1944 , Hellboy era um pequeno demônio , filho de um dos príncipes do inferno com uma bruxa , ele veio para terra quando o Monge Rasputin abriu um portal para o inferno perto do final da Segunda Guerra Mundial , com o objetivo de dar início ao projeto Ragnarock para usar magia negra para ganhar a guerra.

Metade demônio e metade criança , com cauda , pequenos chifres , pele vermelha e um braço direito enorme a pequena criaturinha é encontrada pelos aliados nas ruínas de um local longe do ritual dos nazistas e ganha o nome de Hellboy.

Mesmo sendo “diferente” é adotado pelo professor Trevor Bruttenholm , estudioso de paranormalidade , membro da sociedade paranormal britânica e conselheiro de assuntos desse tipo do presidente Roosevelt.

Por ser um demônio ele se tornou adulto rápido e depois se torna um agente da Bureau de Pesquisas e Defesa Paranormal , organização do governo fundada pelo Professor Trevor na mesma época em que Hellboy é encontrado , o objetivo era combater os planos dos nazistas ocultistas e posteriormente resolver casos paranormais ao redor do mundo.

Lá ele trabalha com diversos agentes , alguns bem singulares como Abe Sapien um homem anfíbio com poderes telepáticos , Liz Sherman uma mulher que possui a capacidade de produzir fogo , Roger o homúnculo e Johann Kraus um homem que possui apenas o corpo ectoplasmico.

Mas chega de spoiler né???

Mike Mignola escreve um tanto devagar o que faz existir uma quantidade não muito grande de edições de Hellboy e no Brasil menos ainda , mas uma quantidade até razoável , algumas bem curtas, fora as histórias solo da Bureal.

Cada edição é uma obra de arte , principalmente as capas , fora os traços de Mignola um estilo muito original.

As histórias de Hellboy giram em torno de contos , lendas urbanas ou não , folclores , mitologias , fatos históricos e ocultismo , tudo isso de várias partes do mundo .

Hellboy também é um “Ocultista Fodão” pois nem sempre resolve as coisas com porrada , mas também com magia.

Como foi dito essa hq envolve fatos históricos , como ter como personagem o monge Rasputin que realmente existiu entre outras personagens.

Baba Yaga , bruxa do folclore russo aparece em algumas histórias , também aparecem lobisomens , vampiros , zumbis , demônios , humúnculos , fantasmas , dragões e outros diversos tipos de criaturas.

Além disso também temos um assunto muito explorado , os nazistas e ocultismo , a sociedade Thule(que realmente existiu/existe) e que Hitler patrocinava pesquisas relacionadas a ocultismo.

Também explorando lendas urbanas como foi dito por exemplo a existência de uma área do governo especializada em assuntos paranormais , uma base militar estilo área 51.

Misturando suspense , aventura , terror e ficção científica Mike Mignola cria Hellboy , mostrando que ele entende de ocultismo também.

Também não podemos esquecer os dois filmes dirigidos Guillhermo del Toro (Labirinto do Fauno) ,Hellboy e Hellboy II e o Exército Dourado e também tem animações e aparentemente o terceiro filme está sendo produzido.

Quem interpretou Hellboy foi Ron Perlman , uma escolha muito boa e quem interpretou Abe Sapien foi Doug Jones que também se encaixou muito bem no papel.

#HQ

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/hellboy

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