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A Coroa

Numa primeira leitura, a coroa simboliza as virtudes mais elevadas que existem no homem, eis o motivo de cingi-la sobre a cabeça, a “cúspide” do microcosmo humano, isto é, naquela parte do mesmo que se corresponde com o Céu, cuja forma circular a coroa reproduz. Mas, precisamente por isso, a coroa também expressa o que está por “cima” ou “além” do Cosmo e do homem: a realidade do divino e do transcendente. Poder-se-ia dizer que no significado da coroa coincidem, pois, as qualidades mais nobres e superiores do ser humano e, ao mesmo tempo, aquilo que as transcende por constituir o arquétipo das mesmas. No caminho do Conhecimento, ou via iniciática, ditas qualidades se vão desenvolvendo depois de um longo processo de transmutação alquímica, durante o qual o aspirante a ele vai tomando gradualmente consciência da sacralidade de sua existência, ou de sua realidade no universal, até se identificar plenamente com esta.

Essa identificação se visualiza muitas vezes como a “conquista” de um estado espiritual (ou supra-individual), que é o que, efetivamente, “coroa” a realização de dito processo, ou seja, “legitima-o” (ou o faz verdadeiro e certo, que é o que esta palavra significa realmente), investindo a quem o complementa de uma autoridade que emana diretamente do próprio poder de Deus, o Rei Supremo, ou Rei do Mundo. Este é o sentido que tinham na Antigüidade os ritos de coroamento dos reis, os chefes de um povo ou de uma comunidade tradicional, que eram tais porque antes tinham chegado a ser os reis e chefes de si mesmos, governando de acordo com a Vontade do Céu, à qual representavam ante seus súditos. O verdadeiro coroamento (que é uma “consagração” ou assunção plena do sagrado) ocorre no mais secreto, no coração, onde se estabelece a “aliança” que sela a união com a Deidade, sendo então a coroa um signo externo e distintivo que confirma a posse da autêntica realeza interior.

Por outro lado, não podemos deixar de mencionar as estreitas vinculações que se dão entre a coroa e os cornos, os quais também se cingiam sobre a cabeça, e simbolizam exatamente o mesmo que aquela. Os cornos são um atributo da potência do Espírito que “desce” à natureza do homem, ao qual fecunda e transfigura integrando-o na entidade superior, que é seu verdadeiro Si Mesmo. Igualmente, é evidente a relação que existe entre os cornos e o raio, e desta forma com o relâmpago, e recordaremos, a este respeito, que as coroas mais antigas estavam enfeitadas de pontas que se assemelhavam aos raios luminosos. O mesmo poderia se dizer da coroa de espinhos que portava o Cristo Rei durante sua Paixão. Com tudo isso, busca-se destacar o aspecto solar destes símbolos, que também aparece na coroa de louros (símbolo eminentemente solar) levada pelos imperadores romanos e com a qual eram coroados os heróis, mas sem esquecer que dito aspecto se complementa com o simbolismo polar, que é o mais primordial.

Efetivamente, ambas as palavras, coroa e cornos, procedem de idêntica raiz lingüística, KRN, a mesma de Kronos, ou Cronos, que é o nome grego de Saturno, a mais alta e elevada das esferas planetárias e considerado como o rei da Idade de Ouro. Também a achamos em Karneíos, que era um dos nomes que recebia entre os gregos o Apolo hiperbóreo (Apollón Karneíos), o deus do “alto lugar” (Karn), sendo esse lugar a própria cúspide da Montanha sagrada do Pólo (o Eixo do Mundo), sede da Tradição e da humanidade primigênia. Aparece deste modo na palavra crânio, que é, efetivamente, a parte mais elevada da coluna –ou eixo– vertebral. Sendo o crânio um símbolo da abóbada celeste, seu extremo superior equivaleria então à Estrela polar, chamada o “ápice” do Céu porque ela “coroa” todo nosso universo visível, e além disso é considerada em todas as tradições como o lugar por onde simbolicamente se acede aos estados superiores do ser, essencialmente supra-cósmicos e metafísicos. Recordemos, neste sentido, que Kether, a Unidade, significa precisamente a “Coroa”, cingida pelo Adam Kadmon ou “Homem Universal”.

Esta idéia do supra-cósmico é a que representa também o Sahasrâra chakra na tradição indiana e budista. Todo este simbolismo polar e axial convém perfeitamente ao da diadema papal (de origem muito remota), que é uma coroa de três andares sobrepostos, e cuja parte superior aparece arrematada por uma cruz, outra figura do Eixo do Mundo (ver por exemplo o arcano V do Tarô). Se a coroa propriamente dita é o símbolo da autoridade temporal exercida pelo rei (o guerreiro), a diadema simboliza a autoridade espiritual assumida pelo sumo pontífice ou sacerdote, que na Antigüidade tradicional ocupava a cúspide da hierarquia iniciática, exercendo sua função sobre os três mundos, ou seja, sobre o conjunto da Existência manifestada, tal qual o Deus Hermes Trismegisto. Ele era, é, a ponte ou eixo que comunica a Terra com o Céu, e o Céu com a Terra, o que transmite as bênçãos ou as influências espirituais e o que possui íntegros a Doutrina e o Ensino tradicional. Isto explicaria o porquê de, durante a Idade Média ocidental, os reis serem coroados pela autoridade espiritual, reconhecendo-se assim a superioridade do metafísico sobre o temporal, do divino sobre o humano.

#hermetismo

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/a-coroa

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Basilisco

O Basilisco é uma criatura mitológica com cabeça de ave e corpo de serpente, importante como símbolo na Alquimia e na Magia.

Existem três tipos de Basiliscos:

– O primeiro e mais mortal é chocado de um ovo de galinha por uma serpente; tem a cabeça de um galo com boca de sapo e o corpo de um dragão com pés de galinha, assim como olhos de Górgona que podem matar com um olhar. Este Basilisco tem aproximadamente o tamanho de uma galinha, não tem asas e tem penas curtas na cabeça, pescoço e costas. A única maneira de matá-lo é fazer com que ele olhe para seu próprio reflexo em um espelho de preferência feito de aço.

– O segundo tipo de Basilisco é feito magicamente com ervas e é venenoso.

– O terceiro tipo é inofensivo e existe nas minas. Ele tem a cabeça e os pés de uma galinha, a cauda de uma serpente e olhos bonitos. É preto carvão e tem asas brilhantes, sobre as quais podem ser vistas veias. Seu óleo e água são valiosos para os alquimistas, que às vezes encontram joias dentro de sua cabeça.

O Basilisco é um símbolo de sabedoria e é frequentemente mostrado devorando um humano. Para os antigos, ser devorado pela sabedoria significa esclarecimento, gnose e iniciação nos mistérios. O Basilisco também está relacionado ao deus gnóstico Abraxas, governante da magia e dos poderes espirituais no universo, que é retratado na arte como tendo a cabeça de um galo ou leão e o corpo de um homem com pernas que terminam em serpentes ou escorpiões.

O cristianismo demonizou o Basilisco como um símbolo do diabo.

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Fonte:

The Encyclopedia of Magic and Alchemy, por Rosemary Ellen Guiley.

Copyright © 2006 by Visionary Living, Inc.

Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

Postagem original feita no https://mortesubita.net/criptozoologia/basilisco/

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A aurora de Malévola (parte 1)

Recentemente assisti ao filme Malévola (Maleficent), da Disney, com Angelina Jolie no papel principal, que se trata de uma releitura de um antigo conto de fadas que também já havia sido transposto ao cinema pela própria Disney há décadas atrás.

A versão mais conhecida do conto é a dos Irmãos Grimm, publicada em 1812, na obra Contos de Grimm, sob o título A Bela Adormecida (Dornröschen). No entanto, como de costume, os Grimm se basearam em mitos ainda mais antigos para compor sua obra, de modo que podemos rastrear sua inspiração até o original La bella addormentata nel bosco (A Bela Adormecida no Bosque), do italiano Giambattista Basile (1566-1632), assim como o La Belle au bois dormant, do francês Charles Perrault (1628-1703), que já na época fazia sua própria releitura do anterior.

Há muitas análises simbólicas sobre os contos originais [1], mas meu objetivo aqui não é me ater ao passado, mas sim celebrar esta releitura atual, fruto da parceria da roteirista Linda Woolverton com o diretor Robert Stromberg. A seguir analisarei o filme com a minha interpretação da sua mitologia ainda presente, e embora os meus comentários tratem de assuntos que vão além da visão superficial da história, é inevitável que eu traga aqui alguns spoilers, de modo que recomendo que vejam ao filme antes de lerem o restante deste artigo…

A fada criança

No início do filme vemos uma fada Malévola muito diferente da bruxa má que aparece de repente nos contos antigos. De cara, já fica óbvio que a história tratará de explicar os acontecimentos ocorridos muito antes do início dos contos.

Aqui vemos uma menina inocente e brincalhona, que gosta de voar pela terra das fadas, brincar de guerra de lama com os duendes e, de vez em quando, subir até o alto do céu para tomar um banho de sol. Alguns desavisados podem achar que os seus enormes chifres, por si só, fazem dela um “ser maléfico”, mas é preciso estar atento para o fato de que, em muitas mitologias pagãs, os chifres estarem associados a sabedoria, e não a maldade.

Em todo caso, não poderíamos dizer que esta fada era muito sábia. Ela acaba encontrando um garoto larápio que havia adentrado a floresta encantada em busca de pedras preciosas, mas consegue convencê-lo a devolver o que havia roubado e, eventualmente, se afeiçoa a ele. A princípio a amizade dos dois é pura e verdadeira, mas eventualmente o mundo externo acaba seduzindo mais ao larápio do que sua amiga fada, e ele abandona a amizade.

Com o tempo ficamos sabendo que no mundo externo também existe um rei bem velho que não se conforma com o fato de não poder conquistar as terras das fadas. Durante o filme, este rei eventualmente perde uma batalha para uma Malévola crescida e jura se vingar…

Até mesmo crescida, entretanto, Malévola ainda não parece se dar conta da maldade que existe no mundo externo. Esta parte do filme tem algum paralelo com o mito do Éden, assim como com a época infantil.

Assim como Adão e Eva, as crianças são naturalmente boas, simplesmente pelo fato de ainda não haverem conhecido o mal. Uma vez comida a maçã, uma vez atingida a adolescência e, principalmente, o despertar da sexualidade, todos passamos a conhecer tanto o bem quanto o mal, e todos passamos a, efetivamente, fazer nossas próprias escolhas internas sobre qual o caminho a seguir. Acredito que o restante do filme fale essencialmente sobre isto.

A inocência perdida

No decorrer do filme, o velho rei decreta: “Aquele que matar Malévola será o herdeiro do meu trono”. Aqui, vemos o garoto larápio já crescido, um reles serviçal do rei, porém muito ambicioso. Ele elabora um plano ardiloso.

O larápio retorna a floresta das fadas e, mesmo após muitos anos sem ver Malévola, ela acaba voando ao seu encontro ao ouvir seus chamados. Ele a seduz e diz querer reatar a amizade de outrora. Malévola, a criança crescida, aceita prontamente.

Então transcorre a cena mais impactante do filme, que é uma óbvia analogia a uma violência sexual, mas por contra de ser um filme para crianças, transcorre de maneira inteiramente simbólica. O larápio dá um sonífero para Malévola beber e, enquanto ela esta dormindo de bruços na relva, vemos sua tentativa de esfaqueá-la… No último momento, ele reluta, pois ainda há uma chama, quem sabe, de amor verdadeiro, que embora quase apagada, ainda o faz pensar noutra solução: cortar suas asas para levar ao velho rei como “prova” do assassinato.

Ao acordar sem suas asas, e sem seu suposto amigo, Malévola prontamente compreende o ocorrido, e grita de tristeza. Sim, fica muito claro que é tristeza, uma profunda tristeza, o que ela sente ao perceber que foi não somente ludibriada por seu “amigo”, mas que também foi profundamente violentada por ele. Sem suas asas, ela não poderia mais escapar de vez em quando da terra para ver o sol nas alturas – ela caiu, definitivamente, do Éden; será que um dia conseguirá retornar?

A terrível maldição

Passam-se os anos e o garoto acaba mesmo se tornando um rei, que eu devo chamar de rei larápio. Ele se casa com alguma princesa (que não tem muita importância no contexto da história) e eles acabam tendo uma filha. É precisamente na festa do batizado desta filha, Aurora, que Malévola reaparece e chegamos, finalmente, ao início dos contos originais.

Malévola, que não havia sido convidada para a celebração, vai até lá por conta do ódio que nutriu, por anos, em seu coração (a tristeza não devidamente tratada). Chagando lá ela profere uma “terrível maldição que não poderia ser quebrada por nenhum poder do mundo”. A princípio, seu intuito era o de fazer Aurora dormir para sempre após completar 16 anos, ao espetar seu dedo na ponta de um fuso de tear; porém, como o rei larápio suplica de joelhos, ela “suaviza” a maldição e diz, “Mas se alguém lhe der um beijo de amor verdadeiro, ela acordará”.

Ocorre que, naquela altura, nem Malévola nem o rei acreditavam que o amor verdadeiro existia, de modo que o rei passa a crer que a maldição seria inevitável se ele não desse cabo de todos os teares do reino, e mandasse seu bebê para ser cuidado por três fadas “bondosas” em algum local secreto. Aurora é então levada para a própria terra das fadas, onde é criada pelas “tias fadas” num casebre em meio a floresta, enquanto o rei larápio fica cada vez mais paranoico com o passar dos anos, passando até a “conversar” com as asas arrancadas de malévola, que decoram o seu salão, como se ela estivesse ali (e, como veremos, de certa forma, uma parte dela estava mesmo).

No início da criação de Aurora, nos surpreendemos ao perceber que Malévola, apesar de a odiar profundamente, acaba por cuidar para que não lhe falte alimentação, e envia o seu corvo serviçal para auxiliar no possível, onde as “tias fadas”, que não tinham lá muita experiência em cuidar de bebês humanos, falhavam [2]… Na próxima parte do filme ficamos na dúvida se o que Malévola sente por Aurora é mesmo ódio, ou amor; raiva, ou medo!

» Em seguida, o misterioso amor verdadeiro…

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[1] Ver, por exemplo, Análise mitológica de A Bela Adormecida e Doze Reis e a Moça no Labirinto do Vento, de Wilton Fred C. de Oliveira; ou A Bela Adormecida do Bosque e o despertar da sexualidade, de Ana Cláudia Matos Gonçalves.

[2] Uma curiosidade: É a própria filha de Angelina Jolie, Vivienne, quem interpreta Aurora quando criancinha. De fato, foi a sua estreia nos cinemas!

Crédito da imagem: Malévola – O filme (Divulgação)

O Textos para Reflexão é um blog que fala sobre espiritualidade, filosofia, ciência e religião. Da autoria de Rafael Arrais (raph.com.br). Também faz parte do Projeto Mayhem.

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Podcast Mayhem – 11 – Cabala Judaica, com Rafael Daher

Neste episódio, Soror Tiamat, Frater Qos, Marcelo Del Debbio e Kayque Girão conversam com Rafael Daher, tradutor dos livro “Sepher Yetzirah”, “Zohar” “Livro das Reencarnações das Almas” e “Livro de Raziel” e conversam sobre Cabala judaica, nomes, números e letras; diferenças entre a Cabala e a Kabbalah Hermética, dificuldades nas traduções de línguas tão complexas e outros assuntos cabalísticos.

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#cabala #Podcast

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Arte da Guerra (resenha)

O general-filósofo Sun Tzu que viveu aproximadamente em 500 anos a C., na China milenar de Lao-Tsé e Confúcio, escreveu os seus treze capítulos que fizeram parte de um manual de estratégia de guerra que ficou conhecido como A Arte da Guerra. Suas premissas ainda são atuais, mesmo passados 25 séculos após sua elaboração e é um dos livros mais utilizados por administradores, empresários, políticos e todos aqueles que necessitam de uma fundamentação para formular suas estratégias.

O livro de Sun Tzu tem um verdadeiro arcabouço de estratégia e de como um líder de topo deve comporta-se para influenciar seus subordinados. Para ele grandes resultados serão obtidos, se aqueles que utilizam a sua liderança e o poderio de seu exercito, para exercer espionagem e conseqüentemente dissecar os exércitos opositores. Em analogia, os ocupantes de cargos de direção nas empresas, nas organizações, devem conhecer de forma minuciosa seus concorrentes, o que evita surpresas ao ocorrer mudanças no mercado.

O primeiro passo para que a guerra a ser enfrentar seja ganha, é fazer um estudo preliminar detalhado baseado no termos dos cinco fatores fundamentais e compara-lo com os setes elementos mencionados por Sun Tzu. Os cinco fatores são: a influência moral, o clima, o terreno, o comando e a doutrina. O domínio desses fatores levará o general à vitória é o desconhecimento deles a ruína. A obtenção de subordinado bem preparados e uso concessão de prêmio e castigo de maneira correta, previsão de vitória e de derrota, uso da simulação para melhor estudar estratégia de ataque, a mostra de uma atitude concentrada e o ataque as fraquezas inimigas, aparentar inferioridade para provocar a arrogância do adversário, mantê-lo sob tensão e cansa-lo e desagregar o inimigo quando este estiver unido. Esses são os elementos essências a vitória numa guerra.

Após os estudos preliminares, devem-se deslocar as provisões financeiras, para que as despesas e custos necessários na campanha de guerra sejam cobertos, garantindo a formação de um exercito. O volume dos gastos da campanha é diretamente acrescido com o seu tempo decorrido. As reserva estatais nunca serão suficientes nessa situação, prejudicando o poderio militar, favorecendo a futura submissão com uma derrota. Os prisioneiros são fatores importantes nas negociações e força escrava para reconstrução do estado. Trata-los bem torna essas premissas favoráveis aos aprisionadores. Sendo o general o ministro do destino do povo e o arbitro do futuro da nação, a conquista da vitória deve ser a sua maior meta.

A melhor estratégia de guerra é atacar a estratégia inimiga. O cúmulo da habilidade de um exército é o domínio do inimigo sem o combater. Evita perdas de contingente e de tempo. Consequentemente evita desperdício financeiro. Não é de grande valia tomar um Estado em ruínas após a campanha. O território conquistado precisará de recursos para ser reerguido, e o tempo gasto nessa atividade poderia ser usado em outra conquista. Habilidoso é aquele general que efetua uma conquista sem perdas e através de uma ofensiva na estratégia do adversário.

A invencibilidade de um guerreiro é adquirida com o equilíbrio entre o ataque é a defesa. Dessa forma erros em batalha são evitados. Um comandante habilidoso é aquele que toma posições onde não pode ser derrotado e não perde qualquer ocasião para subjugar o inimigo. Ele é aquele equilibra os dois fatores da invencibilidade de um guerreiro. O exercito vitorioso é aquele que vence sem batalhas. Aquele que espera vencer, combate a esperança de vencer. Projetos vitoriosos são melhores formulados pelos seguidores da Tão. Sun Tzu acrescenta a necessidade de conhecer os elementos da arte da guerra: a noção do espaço, a avaliação das quantidades, os cálculos, as comparações e as possibilidades de vitória.

A autoridade de um general precisa ser exercida de forma organizada tanto na direção de muitos subordinados e a direção de poucos. Isso se torna uma questão de formações e sinais de liderança. Os movimentos de tropas especiais e normais fazem com o exército resista a ataques inimigos. As normais são necessárias para o entrechoque e as extraordinárias para a vitória. O potencial de tropas comandadas por general habilidoso é análogo a penedos redondos que rolarão desde o alto da montanha, devido a estes estar facilmente locomovendo-se.

Os pontos francos do inimigo devem ser atacados para que seja evitado um contra-ataque à tropa. Os peritos no ataque desnorteiam os adversários e os peritos na defesa não os dão condições de efetivar o ataque. Mesmo o inimigo protegido por grandes muralhas, o ataque deve ser desferido, pois ele terá que proteger os pontos atingidos Ao se querer evitar uma batalha, a tropa deve ser guiada a defender-se em linha, porque o inimigo não difere o ataque, pois se afasta dos pontos onde deseja atacar. Assim utilizar os pontos fortes da tropa e explorar os ponto fracos , a vitória na batalha é garantida mais facilmente.

O bom conhecimento do terreno facilita a mobilidade estratégica do exército em campanha. Pode-se iludir o adversário e o atrair a emboscada, ao se marchar por caminhos indiretos do terreno. A compreensão do ataque direto e indireto é facilitada pelo com conhecimento do território de batalha. Entretanto, tanto as vantagens como os perigos estão ligados as manobras. Planeja-las antecipadamente evitam surpresas que podem facilitar a derrota do exército.

Existem nove fatores variáveis que o general precisa conhecer, o que evitará mais surpresas no campo de batalha. Em campanha contra o adversário em terreno, cujo o inimigo encontra-se abaixo da sua tropa e que exista água separando-a dele, o general deve planejar cuidadosamente seu ataque, a fim de evitar a influência da água. Dessa maneira o exército tem facilitada a vitória.

O nove tipos de terreno apresentados por Sun Tzu precisam ser conhecidos. São eles: o dispersivo, o fronteiriço, a chave, o comunicante, o focal, o perigoso, o difícil, o cercado e o morta. De forma adaptável à característica do terreno, precisa o general conduzir seu exército. A vitória é conquistada de maneira diferente, conforme o terreno. O uso do fogo como diferencial para a conquista de uma campanha, necessita de cuidado especial no planejamento de ataque na batalha. Por que, o seu uso inadequado pode decretar a derrota e ruína do exército do general, que não o soube utilizar estrategicamente.

Em batalhas em que são necessários muitos homens e que não há contingente disponível no estado de origem, o general deve cuidadosamente tratar suas tropas, para evitar motins e não transparecer o inimigo sua fraqueza. Não se tendo informações precisas do adversário e pouco conhecimento do terreno da campanha, a vitória será assegurada com uso de espiões. Estes trarão ao general informação precisas que garantirão a vitória. Entretanto, também poderão fornecer conhecimentos da tropa ao inimigo em caso de traição. A escolha dos espiões é atividade somente do general. A ele se credita a traição.

O texto tem como principal objetivo-chave a busca da vitória. A competição e o conflito geral, em todos os níveis fornecem argumentos para que a meta pela vitória seja estrategicamente planejada. Por isso, o livro do guerreiro-filósofo chinês Sun Tzu é recomendável aos ocupantes de cargos de liderança, políticos e estudantes da arte ou ciência da estratégia.

 

[…] A Arte da Guerra, Sun Tzu […]

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Mapa Astral de Julian Assange

Mapa Astral

O Mapa de Julian possui Sol em Câncer; Ascendente, Marte e Caput Draconis em Aquário; Mercúrio em Cãncer/Leão (Cavaleiro de Bastões); Vênus em Gêmeos/Câncer (Rainha de Taças); Lua em Escorpião; Júpiter em Escorpião/Sagitário (Rei de Bastões) e Saturno em Gêmeos/Touro (Rei de Espadas).

Seu Planeta mais forte é Júpiter, com 5 Aspectações (seguido de perto por Marte, também com 5 aspectações – Valeu Gustavo!). Sua manifestação das energias de Aquário pode ser observada sem sombra de dúvidas em seu trabalho com a Wikileaks, em utilizar a capacidade de sua Lua em escorpião de aprofundar segredos e torná-los públicos através da proposta aquariana. Sua facilidade em programação, matemática e física vêm da combinação de Saturno em Rei de Espadas (Responsabilidade com códigos, textos e conhecimento) e Júpiter em Rei de Bastões (facilidade extrema em aprender e ensinar), que no caso dele foi utilizado em computadores e tecnologias. Se ele sobreviver aos EUA, seu legado será voltado para os ideais aquarianos de compartilhamento de informações.

#Astrologia #Biografias

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As Múmias de Jade da China

Quando pensamos em múmias é logo no Egito que pensamos. Mas as múmias do Nilo não são nem as mais antigas (essas seriam as múmias Chilenas) nem as mais  espetacularmente preservadas. Nesse segundo critério quem ganha são as relativamente pouco conhecidas Múmias de Jade da China datadas dentre 201 a.c e 24 d.c.

O primeiro ponto é que em vez de um enorme monumento a vista de todos as “pirâmides” chinesas estão embaixo da terra com entradas tão secretas que só foram descobertas em 1968. A primeira foi achada em Mancheng, província de Jopei, durante uma temporada arqueológica do Instituto de Arqueologia de Pequim  dirigido por Dr. Xia Nai.

Pesquisas nos antigos mausoléus eram considerados tabus até a formação do governo secular da República da China, quando então foram exploradss uma série de câmaras fúnebres criadas para a família real da Dinastia Han do oeste. Estes mausoléus talhados na rocha são conhecidos a muito tempo e tinham fama de mal assombrados, tinham além disso um grande problema. Eles possuíam belas obras funerárias e inscrições fúnebres, mas faltava algo muito importante: o túmulo.

As pirâmides subterrâneas

Dedicado a encontrar os túmulos a equipe do Dr. Xia fez a cuidadosa remoção de obras de arte em ouro, prata e bronze de surpreendente beleza. Cavaram abaixo delas e  removeram centenas de toneladas de pedras que formavam uma capa de entulho. Penetraram então em um longo corredor subterrâneo.  Em diversos pontos deste corredor existem inscrições contendo maldições e ofensas para aqueles que ousassem continuar.

Este corredor levava a um labirinto de galerias. Após cruzarem muitas passagens, becos sem saída e voltas ao ponto de partida – tendo inclusive que evitar armadilhas de dardos e chãos falsos – os pesquisadores atingiram uma enorme câmara mortuária, testemunha silenciosa de um gigantesco e esquecido trabalho. Grande demais para algo subterrâneo a tumba ocupa uma área de 3000 m³ e culmina em uma sala de teto alto de 40m de comprimento por 64 de largura e altura média de 7.9m.

Entrada da tumba de Dou Wan

Logo se deu o início do levantamento e catálogo dos milhares de objetos que  compunham o mobiliário fúnebre ao mesmo tempo em que precederam a abertura do sarcófago central de madeira laqueada no qual esperavam encontrar um esqueleto real. Para espanto de todos, após levantarem a pesada tampa, encontraram uma enorme coleção de centenas de placas de jade e fios de ouro e abaixo deles um esqueleto fragmentado, posteriormente identificado como sendo da princesa Dou Wan, falecida em 104 a.c

Enquanto procediam o trabalho de identificação e remoção do tesouro, verificou-se a existência de uma outra passagem secreta que levou a um segundo local escondido onde havia um cômodo ainda maior e uma outra tumba central. Porque fazer uma passagem secreta em uma tumba subterrânea é algo que nunca saberemos. Mas os arqueólogos identificaram o segundo corpo como sendo o do príncipe Ching de Chungshaw, marido de Dou Wan, falecido em 113 a.c.

Múmias de Jade

No caso do príncipe as placas de jade e os fios de ouro se revelaram partes de uma elaborada armadura. A roupa da múmia foi recolhida pelo governo chinês e está hoje sob custódia do museu de Pequim. Ela é composta por mais de duas mil peças de jade e entrelaçadas por 1kg de fio de ouro. A parte central é constituída por placas retangulares, placas triangulares cobrem o dorso enquanto que as pernas e braços são fechadas apenas por peças retangulares.

A cabeça é igualmente coberta e possui placas circulares para imitar os olhos e o nariz que foi preparado com finas lâminas de corte especial. Em todos os casos a espessura do jade nunca ultrapassa 3 mm e os furos do fio de ouro seguem sempre o mesmo padrão.

Quando o museu de Pequim abriu a armadura verificou que o corpo estava perfeitamente preservado em alto grão de conservação por um estranho e espesso líquido. Graças ao fato dessa armadura estar bem conservada foi possível reconstruir a da princesa adaptada ao corpo feminino.

Estudos posteriores feito por historiadores principalmente nas obras ‘Recordações de um Historiador’ de Sima Qin e ‘História da Dinastia Han’ de Ban-Gu revelaram que as vestimentas mortuárias de jade eram reservadas apenas para nobres no período da dinastia Han. Isso não apenas devido ao alto custo na produção mas por razões sociais e religiosas. A violação dessa regra era punida com firmeza como no caso de um eunuco chamado Zhao-Zhong que secretamente enterrou seu pai numa daquelas mortalhas. Ele foi denunciado e houve uma ordem imperial para que a tumba fosse profanada, o corpo destruído e a armadura confiscada. O eunuco e toda sua família foram em seguida executados pelo crime de lesa-majestade.

Mistérios em aberto

A fabulosa descoberta do túmulo de Dou Wan deu início a um corrida arqueológica atrás de múmias de jade nos sepulcros das antigas famílias reais chinesas. O objetivo central era encontrar a tumba do Imperador Wu que teria um cômodo e armadura ainda mais imponentes.

Desde então outros 19 esconderijos e ‘pirâmides subterrâneas’ como esta foram encontrados embora somente cinco corpos estavam igualmente conservados por suas armaduras de jade. A maioria delas estavam desmontadas como a da princesa sem o líquido  conservador.

O local de descanso final do imperador ainda permanece um mistério, mas este não é o único segredo que falta ser revelado. Os químicos chineses ainda prosseguem na tentativa de identificar a composição e meios de produção do misterioso líquido embalsamador que permitiu a impressionante preservação dos corpos. Sua descoberta abriria ao governo chinês novos caminhos no campo da criogenia e conservação de órgãos e corpos.

Fontes:

  • Danielle, Elisseeeff, “Le Timbes de ManTch’enf”, in Archeologia jun/1973
  • Jeffrey Kao e Yang Zuosheng, On Jade suits and Han Archeology, in Archaeology nov/dev/1983
  • Abreu, Aurélio, M.G. Revista Planeta, Junho 1987
  • Historical Relics Unearthed in New China, Foreign Languages Press – Peking, 1972

Tamosauskas

Qual seria o verdadeiro motivo para um eunuco chinês arriscar a morte de toda a sua família para preservar o corpo de seu pai por este processo?

Ai tem coisa mesmo hein? E sei não se o partido comunista chines já não decifrou o que é o líquido…

[…] Postagem original feita no https://mortesubita.net/asia-oculta/as-mumias-de-jade-da-china/ […]

Postagem original feita no https://mortesubita.net/asia-oculta/as-mumias-de-jade-da-china/

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Pitágoras, o Grande Iniciado

Pitágoras foi um dos vultos mais elevados deste ciclo de civilização. Nasceu na ilha de Samos, na Jônia (Grécia) no ano 585 AC. Quando ainda criança ele foi levado para residir no Líbano, onde um sacerdote disse à sua mãe: “Ó mulher Jônica, teu filho será grande pela sabedoria; os gregos já possuem a ciência dos deuses, mas a ciência de Deus só se encontra no Egito”. Sua mãe, então, resolveu mandar o jovem Pitágoras para o Egito a fim de obter a sua iniciação.

Portador de uma carta de apresentação endereçada ao Faraó Amasis, Pitágoras chegou ao Egito e foi pelo próprio faraó recomendado aos sacerdotes de Menfis que o aceitaram com reservas. Em Menphis o jovem submeteu-se com inquebrantável vontade às provas iniciáticas. Sua iniciação completa durou 22 anos. Foi após esse longo tempo de preparação que ele teve uma visão sintética da essência da vida e das formas, compreendendo a involução do espírito na matéria ( a queda ), mediante a criação universal e a sua evolução ( ascensão ) rumo à unidade pela criação pessoal, que se chama desenvolvimento da consciência.

Ainda estava Pitágoras no Egito por ocasião em que Cambisses invadiu aquele país, levando os dirigentes como escravos. Assim, Pitágoras acompanhou os escravos para a Babilônia onde foi iniciado nos conhecimentos deixados por Zoroastro (Fundador do Mazdeismo, a religião predominante na Pérsia).

Os sacerdotes egípcios tinham altos conhecimentos das ciências sagradas, mas eram os magos persas os que tinham os maiores desenvolvimento nas práticas mágicas, na manipulação das leis ocultas da natureza. Diziam-se capazes de dominar as potências ocultas da natureza, que denominavam de o fogo pantomorfo e de a luz astral. Há registros que dizem que nos templos persas as lâmpadas ascendiam-se por si, deuses brilhavam com luzes desconhecidas, surgiam raios e trovões. Os magos denominavam “leão celeste”, “fogo incorpóreo”, o gerador daqueles raios.

Por certo os sacerdotes tinham conhecimentos e dominavam muitos fenômenos elétricos, gerando de alguma forma eletricidade. Também mantinham controle sobre fenômenos atmosféricos despertando correntes elétricas na atmosfera e manipulações magnéticas desconhecidas das pessoas da época, muita ainda desconhecidas da ciência atual.

Os sacerdotes da Babilônia tinham grandes conhecimentos do poder sugestivo, atrativo e criativo da palavra humana.

Assim, na Babilônia, Pitágoras penetrou nos arcanos da antiga magia persa. A religião da Pérsia, embora já totalmente degenerada naquela época, mesmo assim ainda havia um grupo de iniciados unidos defensor de uma autêntica ciência oculta. Iniciados que defendiam a sua fé e também a Justiça, e secretamente enfrentavam os déspotas, fascinavam, muitas vezes dominavam o poder absoluto dos governantes.

Depois da iniciação egípcia e caldaica Pitágoras, ainda jovem, já sabia mais que todos os seus mestres e do que qualquer grego de seu tempo. Durante todos aqueles anos ele tomou ciência de fartos conhecimentos secretos, tornando-se sabedor da verdadeira natureza da humanidade e de grande parte da sua verdadeira história, de tudo aquilo que a “conjura do silêncio” a todo custo tentava ocultar ou que havia deformado. Sabia sobre religiões, continentes e raças totalmente desaparecidas.

Com o seu enorme conhecimento ele teve condições de fazer estudo comparado de todas as religiões tanto ocidentais quanto orientais. Estava consciente da força negativa e do obscurantismo importo pela “conjura” que havia imposto sua pesada mão e jugo aos egípcios, e depois à própria Babilônia e Pérsia (onde esteve por cerca de 12 anos). Pitágoras prevendo que o passo seguinte seria a Europa se antecedeu e voltou à Grécia, de onde havia passado cerca de 34 anos ausente.

Voltando à Grécia teve a alegria de ainda encontrar com vida o seu Primeiro Grande Mestre, assim com a sua mãe. Sabedor que o próximo passo do domínio da conjura seria a Grécia tomou a decisão de partir para um lugar onde pudesse fundar uma escola iniciática para legar à humanidade muitos conhecimentos, entre eles os matemáticos, dos quais o mais conhecido é o “Teorema de Pitágoras”. Juntamente com a sua mãe foi se fixar em Crotona no golfo de Tarento na Itália Meridional. Ele pretendia fundar um centro, não apenas para ensinar a doutrina esotérica a um grupo de discípulos escolhidos, mas também para aplicar seus princípios à educação, à mocidade e à vida do Estado. Pretendia fundar uma instituição com a intenção de ir transformando aos poucos a organização política das cidades e estados. É compreensível que bastaria isso para acirrar ódios e perseguições.

Grande matemático, Pitágoras legou importantes conhecimentos à humanidade, e por outro lado foi também um místico proeminente. Estabeleceu um sistema político, além do movimento religioso e educativo e que foi considerado aristocrático e ditatorial. Platão, assim como Aristóteles foram discípulos da Escola Pitagórica. O que Platão escreveu na sua obra “A Republica” teve como base os ensinamentos da Escola Pitagórica.

Pitágoras, por defender o principio da autoridade, hoje seria tido como um ditador, como um opressor, mas na realidade nada disso é verdade, o que pode ser comprovado pelos seus atos pessoais, como veremos depois. Na realidade ele defendia acirradamente o principio da autoridade, e não podia ser diferente. Ele fora iniciado em escolas iniciáticas em que havia uma rígida obediência hierárquica e vivido sobre regimes títeres e escravagistas. Como já dissemos em outras palestras o sistema iniciático era muito rígido como uma forma de defesa contra a mão impiedosa da “conjura”. Também se deve ter em conta que as escolas iniciáticas do Egito descendiam da Civilização Atlântida onde o poder era controlado com rigor pela religião e pela ciência e vice-versa.

O sentido de ordem e respeito estabelecido por Pitágoras, propugnador de um estado hierárquico, fez com que muitos o perseguissem. Se, por um lado, ele tinha uma plêiade de seguidores e de admiradores, também ocorria o inverso, como uma decorrência de Crotona ser uma cidade já degenerada por vícios, com forte tendência à vida voluptuosa, como acontecia na vizinha Sibaris, tida como uma das mais devassas cidades daquela época. Suscitou uma verdadeira revolução nos costumes. Procedia mais como um mágico do que como um filósofo. Reunia os rapazes no templo e com sua eloqüência conseguia afastá-los da vida debochada de então, fazia com que abandonassem até mesmo as suas vestes luxuosas. A beleza da sua fisionomia, a nobreza da sua pessoa, o encanto dos seus traços e da sua voz, concorriam para o fascínio que exercia sobre as pessoas, de modo que as mulheres o comparavam a Júpiter, os rapazes a Apolo.

O Senado de Crotona – o Conselho dos Mil – então começou a se preocupar com o prestígio de Pitágoras e por isso ele foi intimado a dar explicações sobre a sua conduta. Nesta fase foi quando ele criou um Instituto para atender aos seus discípulos. Uma confraria de iniciados com vida comunitária, onde havia um sistema iniciático exigente. Dizia Pitágoras: “Não é qualquer madeira que serve para fazer-se mercúrio”.

No Instituto Pitagórico dava-se grande importância também ao lado físico, por isso era cultivada a prática de ginásticas e exercícios diversos. Ali os que tentavam a iniciação antes tinham que passar por provas sérias, muitas vezes sarcásticas; passava até mesmo por humilhações, cujo objetivo era evidenciar o verdadeiro desejo de saber e a sinceridade do iniciando. Isso gerou inimigos entre os noviços fracassados. Um deles, o Cilon, mais tarde amotinou o povo contra os pitagóricos, levando a cabo o incêndio e o saque do Instituto em que os principais dirigentes morreram e dizem que o próprio Pitágoras. (Dizem que ele conseguir escapar com vida juntamente com uns poucos adeptos).

As controvérsias existentes em torno dos ensinamentos pitagóricos, sobre suas idéias e ensinamentos motivaram ódios tanto por parte do povo quanto dos governantes. Incitados por Cilon isto motivou a destruição do Instituto, mas como não se mata facilmente uma idéia os ensinamentos perduraram por mais de dez séculos e ainda existem até o presente.

Com o intuito de serem evitadas perseguições às pessoas, durante séculos os ensinamentos pitagóricos foram sendo transmitidos através de confrarias e sociedades secretas, entre essa a célebre Ordem Pitagórica que subsiste até hoje funcionando de forma oculta, com caráter rígido de seleção e mantendo um sistema iniciático bem rigoroso. É uma dessas ordens secretas em que não se chega à ela diretamente, mas somente por indicação de outras ordens preliminares. Por outro lado existiram e existem ainda muitas organizações que se intitulam de pitagórica por estudarem a doutrina, mas que na realidade não são autênticas. Algumas estudam com sinceridade e honestidade os princípios pitagóricos mesmo que não mantenham vínculos diretos com a ordem original; mas por outro lado também existem aquelas que usurpam o nome apenas, que nada sabem, nada ensinam de autêntico e quando não, apresentam ensinamentos outros com intenções espúrias.

Por José Laércio do Egito – F.R.C.

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/pit%C3%A1goras-o-grande-iniciado

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A Arca da Aliança: A Bateria de Deus

As pessoas estão acostumadas com os célebres 10 Mandamentos que Moisés trouxe aos hebreus. Mas se você tem problemas em não cobiçar a mulher do próximo, saiba que segundo Maimônides, a Torá na verdade apresenta mais de 600 mandamentos que devem ser seguidos para agradar ao Eterno.  Algumas destas ordens envolviam a famosa Arca da Aliança. Uma das regras é semelhante as regras de algumas casas de strip-tease: “Você pode olhar, mas não pode por as mãos.” Quando um hebreu chamado Uzá ficou assanhado e resolveu colocar as mãos sobre na Arca da Aliança, isso acendeu a ira de Deus que o atingiu e causou morte instantânea. (2 Samuel 6:1-7 e 1 Crônicas 13:9-12)

Até hoje poucas pessoas entendem porque  Deus não quer que ninguém encoste em suas coisas, mas se as razões ainda são um mistério, talvez seus métodos comecem a ser revelados. Em 1933, um professor de engenharia teorizou que a verdadeira causa da morte foi de 10.000 volts de eletricidade estática. Segundo esta teoria a Arca da Aliança, aquele bau sagrado e misterioso que tirou o sono até do Indiana Jones, foi um capacitor gigante

A edição de 5 de março de 1933 edição do Chicago Daily Tribune, trouxe este artigo de Frederick Rogers, na época decano do Departamento de Engenharia no Instituto Lewis of Technology. Ele realizou um estudo cuidadoso da construção da Arca, conforme descrito no bíblia e concluiu que seu projeto corresponde a um simples, contudo enorme condensador elétrico.

O interesse científico do professor Rogers foi que a grande caixa de madeira de acácia não só era revestida de ouro na parte interna e externa. Madeira é um conhecido isolante e ouro um excelente condutor e desde que as placas de ouro não se toquem temos aqui os mesmos princípios usados na construção de uma garrafa de Leiden, com apenas duas diferenças: a garrafa de Leyden usa vidro e estanho e a Arca da Aliança é muito mais charmosa.

Uma Garrafa de Leyden pode ser usados como brincadeira de salão ao dar pequenos choques. Quanto maior, maior a capacitância da garrafa. Uma garrafa de 15 cm é o suficiente para uma descarga de 8 pessoas de mãos dadas em corrente. Mas a Arca da Aliança é muito maior do que isso, com 1 metro de comprimento por 75 de largura e 75 de altura (sem contar os querubins). Estes querubins segundo Prof. Rogers fazem a parte do polo positivo e negativo do circuito sem nunca se tocarem. Some isso ao ar seco e carregado de energia estática do deserto e Kaboom! – Uzá cai ao chão. O professor calculou que em condições extremas e seguindo as condições expressas do Torá a arca poderia descarregar até 10.000 volts de eletricidade estática. E não se esqueça que a partir de 500 volts a eletricidade já é capaz de matar.

 

Esse efeito é conhecido entre os físico como a “diferença de potencial” entre a terra e o ar que pode ser coletada em cargas elétricas sob determinadas condições favoráveis. Além das Tábuas da Lei, o interior da arca deveria conter a vara de Aarão (com a qual Moisés fez os milagres do Êxodo e um vaso de Maná, a misteriosa comida/óleo que Deus enviou dos céus). Não temos detalhes destes itens de forma que não sabemos como eles poderiam ou não potencializar o capacitor da arca. Note que a arca também nunca podia encostar no chão, sendo sempre amparada por um suporte de madeira. Quando tinha que ser movimentada era trocada de lugar por duas varas da mesma madeira e carregada por homens que tinha que usar roupas e sapatos especiais.

A arca foi construída seguindo instruções detalhadas que ainda podemos ler na bíblia. Se quiser ter uma em casa, você vai em primeiro lugar precisar assaltar um banco para conseguir ouro o suficiente. Depois disso é só seguir as instruções do capítulo 25 do livro do Êxodo. A arca foi construída e era tratada como uma arma de guerra. Por várias vezes lemos na Torá, o relato dos hebreus carregando a arca á frente de seus exércitos no campos de batalha e isso foi essencial durante a conquista de Canaã. O próprio Templo de Salomão onde a arca era guardada foi construído mais como um forte para conter uma arma perigosa do que como uma casa de adoração. Lemos no livro de Samuel que certa vez ela foi roubada pelos Filisteus, mas acabou sendo devolvida quando eles descobriram que ela matava qualquer um que se aproxima se demais e não seguisse os rígidos preceitos mosaicos.

Ele explicou que mesmo o calor e a fumaça de sacrifícios podem ter causados descargas menores acompanhado de faíscas.  Isso explica uma dos mais estranhos detalhes das antigas celebrações de Yom Kippur. No décimo dia do mês de Tishrei o Sumo Sacerdote de Israel precisava entrar sozinho no templo e jorrar sangue de sacrifício sobre a arca. Era um momento tenso pois desta cerimônia dependia o perdão de Deus e só assim os israelitas saberiam que seus pecados foram lavados. Até ai, nada diferente dos rituais que os egípcios e babilônicos também faziam aos seus deuses uma ou duas vezes por ano.

Mas no caso dos hebreus havia amarrada em suas pernas uma corda cuja outra ponta descansava sob as mãos de seus amigos fora do templo. Segundo relato do Êxodo (25:22) nestas horas mais sagradas Deus podia se fazer presente entre os dois querubins de ouro em uma manifestação misteriosa que os judeus chamavam Shekinah ou ‘presença de Deus’.  Diz a tradição que algumas vezes o sumo sacerdote explodia e não apenas isso, mas nestas ocasiões o local mais sagrado ficava tão repleto de fogo e fumaça e o pobre sacerdote tinha que ser puxado para fora pela corda. No ano seguinte o novo sumo sacerdote entraria com muito mais temor e sem dúvida teria garantido que o povo se comportaria melhor. O sumo sacerdote precisava ser um homem corajoso, provavelmente o mais corajoso de todos os hebreus para entrar nesta roleta russa semita. Os que sentissem o poder da divindade e tivessem a sorte de sobreviver transformavam-se em verdadeiros homens santos, com todos os sintomas de docilidade dos pacientes das terapias de choque do século 19.

Rabi Baruch Habas

[…] Aqui era feita anualmente a cerimônia da expiação (ver Exôdo12:5 e Levítico 4:35). Era aqui, e mais especificamente dentro da Arca que os hebreus consideravam ser o local exato onde Iahweh estava. Apenas o Sumo Sacerdote podia entrar nesta parte do templo, e apenas uma vez ao ano após uma série de preparações espirituais e purificações corporais. Em cada uma dessas ocasião ele corria o risco de perder a vida. […]

[…] Postagem original feita no https://mortesubita.net/alta-magia/a-arca-da-alianca-a-bateria-de-deus/ […]

Postagem original feita no https://mortesubita.net/alta-magia/a-arca-da-alianca-a-bateria-de-deus/

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A Jornada do Herói e os Mitos Modernos pelo viés de Krishnamurti.

Bate-Papo Mayhem 010 – gravado dia 25/04/2020 (sabado)
Com Francisco Tupy – A Jornada do Herói e os Mitos Modernos pelo viés de Krishnamurti.

A Jornada do Herói e os Mitos Modernos pelo viés de Krishnamurti.

Bate Papo Mayhem é um projeto extra desbloqueado nas Metas do Projeto Mayhem. 

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O vídeo desta conversa está disponível em: https://youtu.be/haMZqQt_nSs

Todas as 3as, 5as e Sabados as 21h os coordenadores do Projeto Mayhem batem papo com algum convidado sobre Temas escolhidos pelos membros, que participam ao vivo da conversa, podendo fazer perguntas e colocações. Os vídeos ficam disponíveis para os membros e são liberados para o público em geral duas vezes por semana, às segundas e quintas feiras e os áudios são editados na forma de podcast e liberados uma vez por semana.

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