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Moral e Dogma, por Albert Pike

A Maçonaria possui em sua filosofia um ensinamento que pode ser expresso num simples ditame: “Proteja os oprimidos dos opressores; e dedique-se a honra e aos interesses de seu País“. Maçonaria não é especulativa nem teórica, mas experimental, não sentimental, mas prática. Ela requer renúncia e autocontrole. Ela apresenta uma face severa aos vícios do homem e interfere em muitos de nossos objetivos e prazeres. Penetra além da região do pensamento vago; além das regiões em que moralizadores e filósofos teceram suas belas teorias e elaboraram suas esplendidas máximas, alcançando as profundezas do coração, repreendendo-nos por nossa mesquinhez, acusando-nos de nossos preconceitos e paixões e guerreando contra nossos vícios.É uma luta contra paixões que brotam do seio dos mais puros sentimentos, um mundo onde preconceitos admiráveis contrastam com práticas viciosas, de bons ditados e más ações; onde paixões abjetas não são apenas refreadas pelos costumes e pelos cerimoniais, mas se escondem por trás de um véu de bonitos sentimentos.

Este solecismo tem existido por todas as épocas. O sentimentalismo católico tem muitas vezes acobertados a infidelidade e o vício. A retidão dos protestantes apregoa, freqüentemente, a espiritualidade e a fé, mas negligencia a verdade simples, a candura e a generosidade; e a sofisticação do racionalismo ultraliberal em muitas ocasiões conduz ao céu em seus sonhos, mas chafurda na lama de suas ações.

Por mais que exista um mundo de sentimentos maçônicos, ainda assim ele pode ser um mundo onde ela esta ausente. Ainda que haja um sentimento vago de caridade maçônica, generosidade e desprendimento, falta a pratica ativa da virtude, da bondade, do altruísmo e da liberalidade. A Maçonaria assemelha-se aí às luzes frias, embora brilhantes.Há clarões ocasionais de sentimentos generosos e viris, um esplendor fugaz de pensamentos nobres e elevados, que iluminam a imaginação de alguns. Mas não há o calor vital em seus corações.

Boa parte dos homens tem sentimentos, mas não princípios. Os sentimentos são sensações temporárias, enquanto os princípios são como virtudes permanentemente impressas na alma para seu controle. Os sentimentos são vagos e involuntários; não ascendem ao nível da virtude. Todos os têm. Mas os princípios são regras de conduta que moldam e controlam nossas ações. Pois é justamente neles que a Maçonaria insiste.

Nós aprovamos o que é certo, mas geralmente fazemos o que é errado; esta é a velha história das deficiências humanas. Ninguém encoraja e aplaude injustiça, fraude, opressão, ambição, vingança, inveja ou calúnia; ainda assim, quantos dos que condenam essas coisas são culpados delas, eles mesmos.Já nos foi dito: “Homem, quem quer que sejas, se julgas, para ti não há desculpa, porque te condenas a ti mesmo, uma vez que fazes exatamente as mesmas coisas.”É surpreendente ver como os homens falam das virtudes e da honra e não pautam suas vidas nem por uma nem por outra. A boca exprime o que o coração deveria ter em abundância, mas quase sempre é o reverso do que o homem pratica.

Os homens podem realmente, de um certo modo, interessar-se pela Maçonaria, mesmo que muitos deficientes em virtudes. Um homem pode ser bom em geral e muito mau em particular: bom na Loja e ruim no mundo profano, bom em público e mau para com a família.Muitos desejam sinceramente ser bons Maçons. Mas é preciso que resistam a certos estímulos, que sacrifiquem certos caprichos. Como é ingrato aquele que morre medíocre, sem nada fazer que o glorifique para os Céus. Sua vida é como árvore estéril, que vive, cresce, exaure o solo e ainda assim não deixa uma semente, nenhum bom trabalho que possa deixar outro depois dele! Nem todos podem deixar alguma coisa para a posteridade, mas todos podem deixar alguma coisa, de acordo com suas possibilidades e condições.

Quem pretender alçar-se aos Céus, sozinho dificilmente encontrará o caminho.A operosidade jamais é infrutífera. Senão trouxer alegria com o lucro, ao menos, por mantê-lo ocupado, evitará outros males. Têm-se liberdade para fazer qualquer coisa, devemos encara-la como uma dádiva dos Céus; têm-se a predisposição de usar bem esta liberdade, então é uma dádiva da Divindade.

Maçonaria é ação, não inércia. Ela exige de seus iniciados que trabalhem, ativa e zelosamente, para o benefício de seus Irmãos, de seu país e da Humanidade. É a defensora dos oprimidos, do mesmo modo que consola e conforta os desafortunados.

Frente a ela é muito mais honroso ser o instrumento do progresso e da reforma do que se deliciar nos títulos pomposos e nos autos cargos que ela confere. A maçonaria advoga pelo homem comum no que envolve os melhores interesses da Humanidade. Ela odeia o poder insolente e a usurpação desavergonhada. Apieda-se do pobre, dos que sofrem, dos aflitos; e trabalha para elevar o ignorante, os que caíram e os desafortunados. A fidelidade à sua missão será medida pela extensão de seus esforços e pelos meios que empregar para melhorar as condições dos povos. Um povo inteligente, informado de seus direitos, logo saberá do poder que tem e não será oprimido. Uma nação nunca estará segura se descansar no colo da ignorância. Melhorar a massa do povo é a grade garantia da liberdade popular.

Se isto for negligenciado, todo o refinamento, a cortesia e o conhecimento acumulado nas classes superiores perecerão mais dia menos dia, tal como capim seco no fogo da fúria popular.Não é a missão da Maçonaria engajar-se em tramas e conspirações contra o governo civil. Ela não faz propaganda fanática de qualquer credo ou teoria; nem se proclama inimiga de governos. Ela é o apostolo da liberdade, da igualdade e da fraternidade. Não faz pactos com seitas de teóricos, utopistas ou filósofos. Não reconhece como seus iniciados aqueles que afrontam a ordem civil e a autoridade legal, nem aqueles que se propõem a negar aos moribundos o consolo da religião. Ela se coloca à parte de todas as seitas e credos, em sua dignidade calma e simples, sempre a mesma sob qualquer governo.

A maçonaria reconhece como verdade que a necessidade, assim como o direito abstrato e a justiça ideal devem ter sua participação na elaboração das leis, na administração dos afazeres públicos e na regulamentação das relações da sociedade. Sabe o quanto à necessidade tem por prioridade nas lidas humanas.

A maçonaria espera e anseia pelo dia em que todos os povos, mesmo os mais retrógrados, se elevem e se qualifiquem para a liberdade política, quando, como todos os males que afligem a terra, a pobreza, a servidão e a dependência abjeta não mais existirão. Onde quer que um povo se capacite à liberdade e a governar-se a si próprio, ai residem as simpatias da Maçonaria.A Maçonaria jamais será instrumento de tolerância para com a maldade, de enfraquecimento moral ou de depravação e brutalização do espírito humano. O medo da punição jamais fará do maçom um cúmplice para corromper seus compatriotas nem um instrumento de depravação e barbarismo. O

nde quer que seja, como já aconteceu, se um tirano mandar prender um crítico mordaz para que seja julgado e punido, caso um maçom faça parte do júri cabe a ele defende-lo, ainda que à vista do cadafalso e das baionetas do tirano.O maçom prefere passar sua vida oculto no recesso da penumbra, alimentando o espírito com visões de boas e nobres ações, do que ser colocado no mais resplandecente dos tronos e ser impedido de realizar o que deve. Se ele tiver dado o menor impulso que seja a qualquer intento nobre; se ele tiver acalmado ânimos e consciências, aliviado o jugo da pobreza e da dependência ou socorrido homens dignos do grilhão da opressão; se ele tiver ajudado seus compatriotas a obter paz, a mais preciosa das possessões; se ele cooperou para reconciliar partes conflitantes e para ensinar aos cidadãos a buscar a proteção das leis de seu país; se ele fez sua parte, junto aos melhores e pautou-se pelas mais nobres ações, ele pode descansar, porque não viveu em vão.

A Maçonaria ensina que todo poder é delegado para o bem e não para o mal do povo. A resistência ao poder usurpado não é meramente um dever que homem deve a si próprio e a seu semelhante, mas uma obrigação que ele deve a Deus para restabelecer e manter a posição que Ele lhe confiou na criação. O maçom sábio e bem informado dedicar-se-á à Liberdade e a Justiça. Estará sempre pronto a lutar em sua defesa, onde quer que elas existam. Não será nunca indiferente a ele quando a Liberdade, a sua ou a de outro homem de mérito, estiver ameaçada.

O verdadeiro maçom identifica a honra de seu país como a sua própria. Nada conduz mais à glória e à beleza de um país do que ter a justiça administrada a todos de igual modo, a ninguém negada, vendida ou preterida.Não se esqueçam, pois daquilo a que você devotou quando entrou na Maçonaria: defenda o fraco contra o truculento, o destituído contra o poderoso, o oprimido contra o agressor! Mantenha-se vigilante quanto aos interesses e à honra de teu país! E possa o Grande Arquiteto do Universo dar-lhe a força e a sabedoria para mantê-lo firme em seus altos propósitos.

Por Albert Pike

#Maçonaria

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/moral-e-dogma-por-albert-pike

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Kabbalah – Os 4 Mundos da Criação

Quando nas diversas tradições se fala de deuses, nomes divinos, arcanjos e anjos, em realidade se está fazendo referência a determinadas energias intermediárias que, de modo escalonado, situam-se entre a Unidade Suprema, verdadeiramente imanifestada, e a variedade indefinida de suas manifestações fenomênicas. Na Cabala, estas energias, ou atributos divinos como já vimos, são as sefiroth, cujo desenvolvimento constitui o que se costuma chamar de “Doutrina das Emanações”. Como sabemos, as sefiroth percorrem a Árvore da Vida de cima para baixo, do mais sutil ao mais denso e grosseiro, conformando a própria estrutura do Cosmo, dividida em quatro planos ou níveis hierarquizados, que o homem pode vivenciar em si mesmo através de sua realidade física, psicológica e espiritual.

Estes quatro planos começam com o mais alto, Olam Ha Atsiluth, que significa Mundo das Emanações, e a ele pertencem as sefiroth Kether (1), Hokhmah (2) e Binah (3). Esta triunidade de princípios compreende às realidades ontológicas, referidas ao conhecimento do Ser Universal, precedendo, portanto, à manifestação e progressiva solidificação de todas as coisas. As energias mais invisíveis e profundas emanam desta tríade suprema, que começa a se manifestar a partir do Mundo da Criação, Olam Ha Beriyah, constituído pelas sefiroth Hesed (4), Gueburah (5) e Tifereth (6). Como seu próprio nome indica, neste Mundo são geradas as primeiras formas criacionais em seu aspecto mais sutil e informal, manifestadas através do Mundo das Formações, Olam Ha Yetsirah, constituído por sua vez pelas sefiroth Netsah (7), Hod (8) e Yesod (9). Esse processo de emanação finaliza no Mundo da Concreção Material, Olam Ha Asiyah, constituído só pela sefirah Malkhuth (10), que de toda a Árvore é a única visível e perceptível aos sentidos, sendo a partir dela que começa nosso processo ascendente de retorno à Unidade.

Na continuação, vê-se a Árvore Sefirótica dividida nos quatro mundos cabalísticos, relacionados igualmente com os elementos alquímicos recentemente tratados:

Estes quatro mundos, planos ou níveis, podem igualmente ser considerados como três, já que Beriyah (Mundo ou Plano da Criação) e Yetsirah (Mundo ou Plano das Formações) podem ser tomados como um só. Beriyah corresponderia ao que a Antigüidade denominou “Águas Superiores”, e Yetsirah às “Águas Inferiores”, que estão separadas –e unidas– pela “superfície das águas”, tal e qual aparece no gráfico. As primeiras se vinculam com o elemento ar e são consideradas como constitutivas da abóbada celeste, e as segundas com o elemento água, conformando os rios e os oceanos, unidas ambas na linha do horizonte. Estes dois planos podem ser tomados como um único nível e correspondem à intermediação entre o primeiro (Atsiluth) e o último (Asiyah). É neles onde se realiza todo o trabalho interno e hermético. Por isso mesmo, estas seis sefiroth chamadas em Cabala de “construção cósmica”, correspondem-se no ser humano com seu psiquismo superior (Beriyah) e o inferior (Yetsirah).

Desta forma, deve se ter presente que em cada plano há uma Árvore Sefirótica completa: uma no mundo de Asiyah, outra no de Yetsirah, outra mais em Beriyah, e finalmente outra no de Atsiluth. Nossa visão da Árvore Cabalística adquire então tridimensionalidade, ou seja: podemos visualizá-la (sem que por isso perca sua unidade essencial) em quatro níveis de leitura, que estão em todas as coisas, inclusive em nós mesmos. Também os textos sagrados e revelados de todas as tradições admitem ser lidos desta maneira. Ditos níveis são, pois, graus hierarquizados de conhecimento. Por agora, trabalharemos com a Árvore no nível de Asiyah, ou seja, da sefirah Malkhuth, o plano físico e da concreção material, que é o do homem condicionado por suas identificações egóticas e de seus sentidos, e daí, invocando Kether, ascenderemos gradualmente por distintos mundos, do mais grosseiro ao mais sutil, da casca ao núcleo, o que nos permitirá conhecer outros estados de nossa consciência, que desta maneira vai se universalizando, até sua plena identificação com o Ser, o Adam Kadmon ou Adão Primordial.

Nota: É de rigor, e como exercício importante, aprender e memorizar estes nomes em hebraico e português, bem como a disposição das sefiroth que constituem a Árvore. Desenhe este diagrama várias vezes sobre o papel e trate de reter uma imagem clara do mesmo.

#hermetismo #Kabbalah

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/kabbalah-os-4-mundos-da-cria%C3%A7%C3%A3o

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9 Pecados Satânicos

Anton Szandor LaVey

Por anos as pessoas têm perguntado aos representantes da Igreja de Satã: “Muito bem: sua filosofia é baseada na indulgência dos instintos humanos mas vocês tem alguma espécie de pecados como outras religiões?”. Categoricamente, nossa resposta tem sido: “Não”. Mas é chegado o momento de melhorar esta resposta. Após 21 anos de forte crescimento achamos ser apropriado traçar algumas diretrizes, não somente daquilo que somos a favor, mas também sobre aquilo que trabalhamos para evitar e que desaprovamos. A diferença é que diferente das outras religiões , que desenvolvem pecados que as pessoas não podem evitar, nós consideramos “pecaminosas” apenas algumas coisas que as pessoas certamente podem evitar se trabalharem um pouco.

1 – ESTUPIDEZ

O primeiro de todos os Pecados Satânicos. O Pecado Capital do  Satanismo. É uma pena que a estupidez não seja dolorosa. Ignorância é uma coisa, mas nossa sociedade prospera graças à estupidez. Ela cresce e se alimenta das pessoas que simplesmente aceitam tudo o que lhes é imposto sem nenhum questionamento. A mídia cultiva a estupidez como uma postura que não é apenas aceitável mas louvável. Satanistas precisam aprender a enxergar além dessa superficialidade e não podem se dar ao luxo de serem estúpidos.

2 – PRETENSÃO

Uma postura vazia pode ser muito irritante além de ir contra todas as regras da Baixa Magia. Quanto o assunto é aquilo que mantém o dinheiro circulando hoje em dia a pretensão está em pé de igualdade com a estupidez. Fazem todos se sentirem muito importantes, independente da capacidade de cada um de arcar com as conseqüências de seus próprios atos.

3 – SOLIPSISMO

Pode ser muito perigoso para o Satanista. É a doutrina segundo a qual a única realidade no mundo é o eu. Projetar suas reações, respostas e sentimentos em alguém que provavelmente não está tão sintonizado com você quanto você pensa. É o erro de esperar que os outros demonstrem por você a mesma consideração, a mesma cortesia e respeito que você demonstra naturalmente por eles. Eles simplesmente não o farão. Por isso Satanistas devem se empenhar em viver pela máxima: “Trate os outros como eles tratam você!” Para muitos de nós isso é uma tarefa difícil e demanda muita atenção, a não ser que você caia em um estado confortável e ilusão em que todo mundo é como você. Como já foi dito, algumas utopias seriam os ideais em uma nação de filósofos, mas infelizmente (ou talvez felizmente, de um ponto de vista Maquiavélico) nós estamos muito longe disso.

4 – AUTO ENGANO

Está presente nas “Nove Declarações Satânicas” mas merece ser repetido aqui. Outro pecado capital. Nós não devemos prestar homenagem a  nenhuma das vacas sagradas que nos são apresentadas, incluindo as do papeis que representamos para nós mesmos. O único tipo de auto-engano aceitável é aquele que nos diverte, e somente quando temos plena consciência de sua natureza. Mas então já não é auto engano!

5 – CONFORMISMO

Isto é óbvio do ponto de vista Satânico. Não há problemas em se submeter à vontade de uma pessoa se isto lhe trouxer benefícios. Mas apenas os tolos se satisfazem sendo parte do rebanho, aceitando ser guiados por uma entidade impessoal. O segredo é escolher sabiamente um mestre ao invés de ser escravizado pelo capricho da multidão.

6 – FALTA DE PERSPECTIVA

Esta é outra falta que pode resultar em um monte de desgosto para o Satanista. Você nunca deve perder o rumo, nunca se esquecer de quem você é e do que você é, e da ameaça que você pode se tornar simplesmente por existir. Nós estamos escrevendo a história neste momento, a cada novo dia. Sempre tenha em mente todo o quadro histórico e social. Este é um dos segredos mais importantes para prática da Alta e da Baixa Magia. Enxergue os padrões e os combine as peças para que as coisas se encaixarem. Não se deixe influenciar pelas limitações da grande massa – saiba que você está trabalhando em um nível completamente diferente do resto do mundo.

7 – NEGLIGÊNCIA ÀS ORTODOXIAS DO PASSADO

Eis aqui uma das melhores formas de se fazer lavagem cerebral nas pessoas, esteja avisado! É quando algo que já foi amplamente conhecido e aceito recebe uma nova roupagem e é apresentado como inovador e diferente. Um novo gênio é adorado ao passo que o criador original cai no esquecimento. Este é o caminho para se criar uma sociedade descartável.

8 – ORGULHO CONTRA PRODUTIVO

A segunda palavra é muito importante aqui. O orgulho é uma ferramenta muito importante desde que você não comece a entornar a água suja do banho se esquecendo de tirar o bebê de dentro de sua banheirinha. A regra do Satanismo é: se funciona com você, ótimo! Mas quando para de funcionar, quando você se colocou em uma sinuca de bico e a única maneira de sair da complicação for dizer “Me desculpe, eu pisei na bola, eu sinceramente espero que possamos de alguma forma nos entender”, então diga!

9 – FALTA DE SENSO DE ESTÉTICA

Esta é a aplicação física do Fator de Equilíbrio. O senso de estética é muito importante na Baixa Magia e deveria ser cultivado. É óbvio que ninguém consegue mais ganhar tanto dinheiro explorando os padrões clássicos de forma e de beleza, então eles são desencorajados em uma sociedade consumista, mas saber identificar a beleza e o equilíbrio é uma importante ferramenta Satânica e deve ser utilizada para se atingir resultados mágicos cada vez mais eficazes. Não se trata do que deveria ser agradável – é o que é agradável de fato! Senso de estética é algo pessoal, um reflexo da natureza de cada indivíduo, mas existem combinações que são universalmente agradáveis e harmoniosas e elas não deveriam ser negadas.

Muito bom o site em geral , estou surpreendido com tamanho conhecimento, os artigos são topzeira, vou refletir mais sobre esses pecados !

[…] Postagem original feita no https://mortesubita.net/satanismo/os-nove-pecados-satanicos/ […]

Postagem original feita no https://mortesubita.net/satanismo/os-nove-pecados-satanicos/

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O Traidor, O Enforcado, o Pendurado

Texto de Vera Chrystina:

O Enforcado. Outro arcano que gera muitas controvérsias.

No Tarô Cary – Yale ( 1420 1460), no trunfo da Esperança, existe a figura de um homem com uma corda no pescoço e a palavra Judas Traidor escrita em suas vestes. “A virtude da esperança superou o traidor Judas, que representa a deslealdade e hipocrisia.” Kaplan LWB. LWB Kaplan.

Até 1750, mais ou menos, o nome da carta era o Traidor, em vários baralhos existentes. Ou Traidor ou Enforcado, referindo-se a Judas.

Só em 1781, no volume 8 de Le Monde Primitf , Court de Gébelin, modifica o nome do Enforcado para Prudência.

Court de Gébelin, considerando que faltava no baralho uma carta relativa à Prudência, decidiu que o (Traidor ou Enforcado) seria esta. Ela será encontrada em seu devido lugar, entre a Fortaleza e a Temperança – um homem suspenso pelo seu calcanhar. E por que está assim?

É uma obra de um fabricante de baralhos presunçoso que, não entendendo a beleza da alegoria resolveu corrigi-la. A Prudência só pode ser representada de maneira inteligível, por um homem ereto, que tendo posto um pé à frente, ergue o outro e então examina o chão onde colocá-lo com segurança. Esta carta, então, é o homem com o pé suspenso, o fabricante dos baralhos, em sua ignorância, o fez como um homem suspenso pelo pé.

Em outras palavras, para Court Gebelin, a carta está de cabeça para baixo e, da maneira como ele descreveu, parece ter pertencido a um baralho belga do século XVIII. Esta mesma carta, no baralho Gringonneur , é de um homem ruivo, pendurado por um pé à trave horizontal de uma forca. Esse é o Judas traidor que com 30 peças de prata que ganhou a trair Cristo e, como diz na Bíblia, ela apanhou uma corda e se enforcou. É esta carta conhecida como Traidor.

Como podemos ver, o nosso querido Gébelin começou a confusão, por que queria que a Prudência ficasse no meio das virtudes como a Força e a Temperança.

O que representa essa atitude do Gébelin?

Representa que desde 1781, o homem tem tendência de invadir os saberes existentes e modificá-los ao seu bel – prazer, para caber dentro de suas crenças e dogmas. Por causa desse tipo de vaidade o saber é desfragmentado, alterado, mutilado, de sua concepção original. Um dos problemas quando não se entende o símbolo. Haja paciência!

Em 1789, Etteilla segue Court de Gébelin e denomina a carta do Traidor, também como Prudência.

Em 1855, Eliphas Levi, no seu livro Ritual de Alta Magia, inventa que a forca é o Tau hebraico e que o Enforcado é a carta do Adepto. Ele começa a fazer a confusão do tarô com a Cabala.

Em 1865, Edmond Billaudot’s ( Madame Lenormand foi sua aluna) publica o Belline Tarot e diz que o Enforcado significa abnegação, prudência, paciência. Ele diz: dedique-se ao outro, esta é a lei divina, mantenha sua alma sempre pronta para prestar contas ao eterno, porque via no Enforcado, uma morte violenta e imprevista (Ross Caldwell).

Ross Caldwell acredita que ele fez uma mistura dos conceitos de Levi, Paul Christian e Gébelin, mesclando várias tradições.

Em 1889 Papus continua com a mesma visão, em seu Tarô dos Boêmios.

“Este Enforcado serve como um exemplo para o presunçoso, e sua posição indica a disciplina, a submissão absoluta que o ser humano deve ao Divino”.

Em 1890 a Golden Dawn faz referência ao Enforcado, no ritual do adepto: Se tu, não nascer da água e do espírito, não podereis entrar nos reinos dos céus. Na verdade esse ritual simbolizava uma morte mística, onde o adepto era salvo e renascia, traduzindo em letras miúdas.

Matters em seu ritual, coloca o Enforcado na posição horizontal e faz analogia com o simbolismo egípcio ( o renascimento de Osíris)

Em 1922, TS Elliot refere-se ao homem enforcado como Odin.

Em 1927, Oswald Wirth, no tarô dos magos, diz: o Enforcado é o signo alquímico da Grande Obra. O Enforcado é inativo e impotente, mas sua alma é liberada. Ele não representa uma crença cega, mas, um homem prudente, que aprendeu a diferença da vaidade e da ambição individual e compreendeu as riquezas do sacrifício heróico que aspira ao esquecimento total de si mesmo. O herói mitológico que melhor se relaciona com o Enforcado parece ser Perseus…

Isso é um breve relato histórico das mudanças feitas no arcano o Pendurado.

#Tarot

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A Terra Oca

 Raymond Bernard

Em 1964 um livro causou uma certa polêmica sobre um assunto de certa forma já antigo. Escrito pelo Dr. Raymond Bernard, com Mestrado e Bacharelado em Artes, além de PhD, o livro trazia a afirmação de que a terra era oca, e não só isso, como também o interior oco do planeta seria habitado por uma raça avançada de seres.

Anunciado como: A MAIOR DESCOBERTA GEOGRÁFICA DA HISTÓRIA FEITA PELO ALMIRANTE RICHARD E. BYRD NA MISTERIOSA TERRA ALÉM DOS PÓLOS – A VERDADEIRA ORIGEM DOS DISCOS VOADORES

Este livro surgiu como a confirmação de uma história que, já desde a antiguidade, foi contada por inúmeras pessoas com crédito o suficiente para perdurar por séculos como uma possibilidade real. Desde os antigos costumes gregos do Hades, nórticos sobre o Svartalfheim, passando pelo Sheol Judaico, o Inferno Cristão e pela obra de Julio Verne, muitas pessoas sempre tiveram certeza de que o planeta que habitamos não era exatamente uma pedra flutuando no espaço. No fim do século XVII, Edmond Halley começou a dar um embasamento científico sobre a possibilidade dos mundos subterrâneos do planeta serem reais. Ele afirmou que a terra era na verdade uma casca oca de espessura aproximada de 800 Km e no seu interior haveria outro par de cascas, um dentro do outro, finalizando com um núcleo no centro de tudo. Cada casca oca seria separada por uma atmosfera própria e teriam rotações em velocidades próprias; ele considerou que cada camada de terra, que em sua visão se assemelhava a uma enorme boneca russa esférica, seria luminosa e possivelmente habitada.

Além de Halley inúmeros outros cientistas abraçaram esta probabilidade como algo realmente possível, Leonhard Euler, John Leslie, John Cleves Symmes Jr, e tantos outros, até mesmo durante o Reich de Hitler. afirmavam que não apenas nosso planeta não era sólido, mas também trazia, em seu interior, segredos e civilizações desconhecidas de nós. Outras tantas pessoas, impressionadas por esta possibilidade organizaram expedições, ou pediram que elas fossem organizadas, para que os pólos do planeta fossem explorados em busca de aberturas para o interior.

É ESTA A MAIOR DESCOBERTA DA HISTÓRIA?

É o que afirma o Dr. Raymond Bernard, não apenas dizendo que o interior do planeta já foi visitado por exploradores, como também trazendo evidências de que é do núcleo oco que vem os discos voadores avistados nas últimas décadas em várias localidades ao redor do mundo. Ele aponta que a verdadeira base dos discos voadores se encontra num imenso mundo subterrâneo, cuja entrada é uma abertura no Pólo Norte. Dr. Bernard acredita que no interior oco da Terra vive uma super-raça que não deseja manter contato com o homem da Superfície. Seus discos voadores somente foram lançados depois que o homem ameaçou o mundo com as bombas atômicas.

Hoje em dia tal afirmação parece ser a declaração de uma mente insana, mesmo assim não há como deixar de pensar que o insano é aquele que perdeu tudo, menos a razão. Julio Verne popularizou esta idéia na forna de um conto de ficção, e depois dele muitos escritores se apropriaram da idéia, o que lhe conferiu um ar de conto de fadas. Mas quando foi escrito, este livro foi levado muito a sério.

Reymond Bernard, era o pseudônimo de Walter Siegmeister, um americano filho de russos judeus, nascido em Nova Iorque em 1901. Seu pai foi um cirurgião que, quando viveu na alemanha, praticou a bioquímica. Walter conseguiu em 1932 seu título de Ph.D. em Educação, na New York University, mais tarde mudando seu sobrenome para Bernard e indo morar na Flórida. Walter era na época o que hoje conhecemos como um médico alternativo. Ele professava a religião Essênia, e escreveu sobre inúmeros assuntos de vanguarda na época, como a ciência desenvolvida por Hubbard, que mais tarde se tornaria a Cientologia, conhecida como Dianética, escrevia também sobre mistérios antigos, regeneração do corpo, longevidade, medicina alternativa, etc. Em 1941 Walter viajou para o Equador onde desejava criar um utopia paradisíaca e uma raça de super homens; seus planos foram por água a baixo quando o seu parceiro na época, John Wierlo, afirmou que não tinha interesse em criar uma super raça, queria apenas desenvolver um Acampamaneto de Santos. Quando retornou para os Estados Unidos, Walter adotou o nome de Dr. Robert Raymond por um período e então viajou novamente, desta vez para o Brasil, onde renovou seu interessa em OVNIs, lendas indígenas, nos mitos sobre Atlântida e na existência de inúmeros túneis neste país que serviriam de passagem para o núcleo oco e habitado do planeta. Durante este período adotou o nome de Dr. Uriel Adriana. Walter morreu um ano depois de ter publicado este livro, no ano de 1965, vítima de pneumonia.

Além do presente livro ele escreveu:

Agharta, O Mundo Subterrâneo,
Apolônio, O Nazareno – O Homem Misterioso da Bíblia
A Criação do Super-Homem
Discos Voadores do Interior da Terra
De Krishna até Cristo
O Grande Segredo do Conde de Saint Germain

entre outras dezenas de obras publicadas.

Agora, mesmo que este assunto tenha um tom de brincadeira de mal gosto, este livro não deve ser lido com leviandade. Ele resume idéias muito anteriores ao escritor e acrescenta alguns pontos contemporâneos, todos expostos por alguém que de fato acreditava no que estava sendo exposto.

Durante a história inúmeras pessoas consideraram a possibilidade deste planeta de fato ser oco e abrigar vida em seu interior, alguns afirmam que a vida é mais primitiva, outros que ela é absurdamente mais avançada. Religiões e cultos já foram, e são formados atá os dias de hoje, tendo esta idéia como base ou como parte de suas crenças. Como Hitler afirmou, quando foi questionado sobre a possibilidade da terra ser oca, e de se enviar tropas para se averiguar isso:

“Não temos a menor necessidade de uma concepção do mundo coerente. A terra pode mesmo ser oca.”

A obra foi dedicada:

“Aos Futuros Exploradores do Novo Mundo que existe além dos Pólos Norte e Sul, no interior oco da terra. Àqueles que repetirão o vôo histórico do Almirante Byrd, por 2.730 quilômetros além do Pólo Norte, e o da sua expedição, por 3.690 quilômetros além do Pólo Sul, penetrando num Novo Território Desconhecido, que não é mostrado em qualquer mapa, e sobre uma imensa superfície de terras, cujo tamanho total é maior do que o da América do Norte, constituindo-se de  florestas, montanhas, lagos, vegetação e vida animal. O aviador que for o primeiro a alcançar este Território Novo, desconhecido até que o Almirante Byrd o descobriu, ficará na história como um Novo Colombo, e até mesmo maior do que Colombo, porque enquanto Colombo descobriu um novo Continente ele descobrirá um Novo Mundo.”

Trazendo o lembrete de que:

O planeta Saturno é um mundo dentro de outro, e talvez mais. O mundo interno é achatado nos pólos e tem 120.000 quilômetros de diâmetro. Se fosse oco, a terra poderia girar dentro dele e todavia, permanecer a mais de 32.000 quilômetros das suas paredes.

Índice

Postagem original feita no https://mortesubita.net/realismo-fantastico/a-terra-oca/

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um pouco mais de sensatez…

estava diante da fogueira.

sentindo suas chamas enfeitarem a noite fria.

das suas labaredas eu retirava meus sonhos…

encontrava nelas um pouco mais de alento… diante do espelho de meus próprios sentidos.

Sonhei então… que estava diante de minha própria vida… anos à frente. Sentia o vento em meu corpo e via a casa que me acompanhava. Grande e distante. Pessoas que eu não conhecia por todos os lados. Pareciam me conhecer, mas não se apresentavam. Eu também não ligava. Caminhei e vi adiante um precipício maior do que o mundo, sentindo que deveria me jogar, mas a casa me chamava dizendo pra voltar… e eu duvidava. Não via asas que me dessem segurança e fiquei parado…

Acordei ainda vendo as chamas titubeando diante de mim, esquentando minha pele que esfriava lentamente com o vento… Levantei calmo vendo outros ao redor da fogueira perdidos em seus próprios devaneios. Eu de pé me senti no começo do mundo e diante do ritual mais antigo do homem me senti mais vivo.

Foi quando me veio à mente em qual força cada um ali estava se guiando. Vi os amigos mais próximos e sabendo já de antemão seus pensamentos percebi claramente que o primeiro da esquerda não definia nada nem ninguém, falava que a força vinha do universo e por ele se manifestava. Outro logo após ele via por intermédio de Deus, na imagem de Jesus o canal para alcançar sua verdadeira identidade. Em seguida uma das mulheres ali pensava que nem os celtas, provavelmente agradecendo a grande Mãe natureza todas as suas graças alcançadas. O que estava a minha frente eu não conhecia bem, mas sempre se vestindo de preto, calado e muitas vezes sisudo me passava uma idéia mais ateísta, mas no fundo eu sentia que ele imaginava um plano mais rico do que outros ditos esotéricos… provavelmente vendo na música uma ferramenta para alcançar ou torna-se como o artista universal. Logo após a direita a segunda mulher ao redor da fogueira demonstrava certo temor a tudo aquilo, e por mais que estivesse envolvida sentia dela um receio que lhe impedia de voar… sabia que era católica de criação e que buscava entender como unir seus pensamentos atuais com seus atos anteriores. Logo após o último do círculo ao redor da fogueira era um amigo de infância que via anjos e demônios brincando de xadrez conosco… ele ria disso como se não lhe importasse a cara do mundo e sim o que se faz dele. E por fim acabei em mim, mas de mim não se tem muito o que dizer… não vejo nada além do que se pode ver.

Em certo momento todos olharam pra mim como se eu fosse falar algo. Parei sem saber como começar. O que dizer pra um círculo tão heterogêneo? Por onde começar a falar? Deus… Saturno… Hécate… Jesus? Olhava incessantemente pra cada um ali e não me vinha palavra alguma. Senti a chama da fogueira e receoso quase gaguejei… mas contive-me em silêncio. Olhei para as estrelas vendo em cada ponto ali um mundo como o nosso. Onde milhares de pessoas em cada um desses planetas em algum momento pensaram em uma divindade, tão alienígena quanto a própria imagem que me vinha podia permitir. Cada um deles assimilando a força maior, a consciência do universo ao seu modo, a partir de suas próprias maneiras e temores cada um tocava a si mesmo e ao Todo o tempo inteiro.

Olhei para fogueira mais uma vez e senti do vento as palavras sussurradas lentamente: que só há uma força em todo lugar, e que essa força é tão plena que não importa como a encaram, que não importa se não a encaram, que não importa nada, que todas essas diferenças não alcançam sua verdadeira face, não diminuem sua natureza. Que a única coisa que importa é se somos verdadeiros conosco, por que é a partir de nós que ela se torna parte de tudo que ela já é.

Quando percebi as palavras já tinham saído por mim. Não quis olhar para eles e me virando andei mata adentro. Uns calados continuaram, outros também levantaram, outros andaram para qualquer lado. Eu via então que no chão, no ar, nas árvores, nas trilhas cortadas no meio daquilo tudo havia um sentido e um sentir… que por mim se manifestava e por mim terminava, que por eles se manifestava e por eles terminava, como nas árvores o sentido e o sentir se manifestava e por elas terminava… que tudo ao redor se identificava por que esse Todo maior quer se conhecer ainda mais, por intermédio de sua própria criatura, mas que esse criador nunca será dissecado, analisado, dividido… nunca será separado do seu meio…

…nunca será separado de si mesmo…

sem nunca ser confundido com tudo ele permanecerá sendo o Todo… por isso me calo aqui.

Djaysel Pessôa

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/um-pouco-mais-de-sensatez

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O Tantra

Quando se fala em Tantra, a maioria das pessoas pensa logo em sexo. Mas não é nada disso, e é um símbolo claro da deturpação com que recebemos as doutrinas orientais aqui no Ocidente. Um texto de Enki ajuda a esclarecer o que é o Tantra:

O Tantra pode ser considerado como uma continuação dos ensinamentos antigos e asseguram sua origem nos Vedas, sendo muitas vezes considerado como o quinto Veda. Muitos iniciados sustentam até uma idade bem mais antiga aos Tantras, afirmando que foram os Vedas que se originaram dos Tantras e não o oposto. O Tantra pode ter surgido a mais de sete mil anos. Há indícios de praticas tântricas nos Vedas, confirmando sua antiga origem e, apesar das similaridades, a corrente védica e tântrica são distintas, sendo o Tantra um complemento importante para a corrente védica de conhecimento. As relações entre Tantra e os Vedas continuam grandes e complexas até hoje.

Os objetivos do Tantra

A disciplina tântrica ou Tantra-Yoga tem como objetivo o resgate da percepção do fluxo continuo da consciência, da percepção unitiva da consciência. Para isso ela usa da compreensão do mundo em que vivemos baseados no Samsara, cuja origem é o Karma. Samsara é a existência cíclica de nascimento, morte, renascimento (morte, renascimento…) O que conhecemos como destino nada mais é do que as relações kármicas que existe entre os seres. Karma é ação, seja ela boa ou ruim, e suas respectivas reações. O ocidental costuma confundir dharma com o “karma positivo” e karma com o “karma negativo”. Dharma é palavra sânscrita que possui várias traduções de acordo com o contexto. No budismo ela vai representar a Lei Devidamente Apontada e no hinduísmo recebe a tradução mais comum de Dever, seja ele espiritual, social ou moral. O iniciado tântrico usa de dois meios importantes e complementares para compreender o mundo em que vive para assim transcendê-lo. São eles: O domínio dos reinos sutis através do desenvolvimento dos centros psico-espirituais e a investigação descriminativa dos objetos exteriores (mundo objetivo) e interiores (mundo subjetivo) através da meditação, a fim de se tornar mais sábio. Sabendo que o mundo é uma escola e que a vida é uma incessante busca pela sabedoria, o iniciado passa associar o samsara a Maya ou ilusão (ilusões) enraizada firmemente na nossa incapacidade de compreendermos basicamente a nós e ao mundo. Para ilustrar melhor o objetivo do Tantra finalizamos essa parte com as palavras de Shiva: “Samsara é a raiz do sofrimento. Aquele que vive no mundo é submetido ao sofrimento. Mas, ó Amado, aquele que pratica a renúncia, e nenhum outro, é feliz. Ó Amado, devia-se abandonar o samsara, que é o local de nascimento de todo sofrimento, solo de toda adversidade e a morada do mal. Ó Deusa, a mente ligada ao samsara está atada sem laços, cortada sem armas e exposta a um veneno terrivelmente poderoso.”

O Tantra foi desenvolvido e aprimorado por uma classe de seres conhecida como Siddhas, seres perfeitos e altamente iluminados. Dessa classe podemos citar nomes como Boghanathar, Agastyar, Babaji, Milarepa, Nagarjuna, Nandi e o próprio Shiva. Para entender o Tantra é preciso primeiro entender o ponto de vista consciencial de quem o desenvolveu.

Os Siddhas possuíam uma visão monista pura, mas, no entanto eles não eram radicais. Sábios que eram, tinham o conhecimento de que a consciência humana se desdobra em vários graus e aspectos. Assim, foram densificando seus ensinamentos para atingir todos os níveis conscienciais. Revestiram o conhecimento mais sutil com a roupagem do profano, no sentido que rompiam com a velha ortodoxia brâmane, pois não consideravam as castas ou o grau social e consciencial das pessoas para passar o ensinamento espiritual. Esse rompimento tornou o tantra uma prática marginal, constantemente perseguida pelos brâmanes e seus praticantes sempre foram vistos com o “manto do mistério”, sendo temidos por todos.

No processo de “densificação” do conhecimento, os Siddhas explicaram o tantra com base nos referenciais mais acessíveis a todas as classes de seres. Esse processo deu origem a três escolas: o Kaula, que compreende o tantra da esquerda e o da direita; o Mishra, que é o caminho intermediário entre as práticas mais grosseiras e as mais sutis; e o Samaya, que é o caminho mais sutil – talvez até mais que o Advaita Vedanta – que é o caminho original dos Siddhas, o mais puro.

Da época dessa densificação havia mestres competentes em todas as três escolas e o processo de aprendizagem não era deturpado. Com o passar do tempo esses mestres autênticos foram se tornando cada vez mais raros e os conhecimentos corretos foram se perdendo pelos caminhos dos egos dos seus praticantes de visão turva. Assim, a egrégora do Tantra foi se desfazendo, restando poucos mestres autênticos, entranhados nas montanhas dos Himalayas e que custam a passar o verdadeiro conhecimento, visto que é difícil achar um verdadeiro discípulo.

Foi nesse caminho de deturpação dos ensinamentos que surgiram as primeiras práticas que associavam o sexo com o Tantra. Em verdade essa associação não existe, mas é fruto da compreensão turva de textos altamente sutis, que tratam de aspectos avançados da percepção consciencial, mas que usavam de linguagem metafórica para facilitar o entendimento. Essa sobreposição é facilmente perceptível quando se entende o ponto de vista consciencial dos Siddhas.

As práticas do Tantra foram adequadas às suas escolas, existindo práticas avançadas de meditação, que estudam a manifestação consciencial até práticas físicas como o Hatha Yoga. Essas práticas se apóiam e se completam.

#Tantra

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/o-tantra

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A Visão Tântrica Do Relacionamento

Por Keith Sherwood

A sexualidade humana não pode ser entendida fora do conceito de Yin e Yang. Na visão tântrica, um ser humano e suas relações são um espelho do universo – ou melhor ainda, do universo inteiro em microcosmo. O próprio universo é visto como uma união dos princípios masculino e feminino, representados pelo casal divino Shiva e Shakti.

No tantra, o Shiva masculino e a Shakti feminina são reverenciados tanto como o casal divino quanto como os arquétipos de consciência (Shiva) e energia (Shakti). Os antigos textos védicos, que são sagrados para a ioga e o tantra, descrevem através de metáforas e mitos a relação de uma pessoa com seu campo energético e a relação do campo energético com outras pessoas e com o cosmo. Os textos védicos mais conhecidos, os Upanishads e o Bhagavad Gita, nos dizem que depois que o universo foi criado, Shiva e Shakti emergiram da singularidade chamada Consciência Universal através dos tattvas, que são passos na evolução do universo físico e não-físico.

Trinta e seis tattvas são responsáveis pela incrível diversidade do nosso universo. O primeiro tattva foi o mundo original que emergiu da Consciência Universal, um mundo sem forma. A partir daí, surgiram Purusha e Prakriti. Purusha, o predecessor de Shiva, foi a consciência primordial e Prakriti, a predecessora de Shakti, a fonte primordial de poder (energia sexual). O tattva seguinte, que resultou de sua união, foi chamado de Mahatattva. Foi nesta fase que o equilíbrio perfeito no universo primordial, não-físico, foi perturbado e a evolução – como os seres humanos podem conceber – começou. No tattva seguinte, surgiram Shiva e Shakti, e foi neste ponto que o êxtase sexual apareceu pela primeira vez.

No tantra, a evolução é considerada como um processo contínuo através do qual Shakti (Yin) é continuamente impregnada por Shiva (Yang). Este ato constante de criação e seu deleite sexual associado são centrais para a experiência tântrica e para a visão tântrica da transcendência (esclarecimento). O universo está sendo criado continuamente através da união de opostos: Yin/Yang, Shiva/Shakti.

O casal divino serve como o arquétipo para o amor sexual (Eros) e uma relação transcendente. O êxtase sexual que dois indivíduos experimentam juntos é visto como sendo fundamentalmente o mesmo que o experimentado pelo casal divino. É por isso que, no tantra, a sexualidade humana é elevada para além do mero ato de procriação, ela se torna um veículo para alcançar a transcendência. O sexo é usado para quebrar as barreiras que fazem as pessoas se sentirem separadas e as transporta para um estado de união entre si e com a Consciência Universal.

Como os antigos mestres tântricos, você pode experimentar estados semelhantes de êxtase sexual. Você pode usar os poderes anteriormente adormecidos de seu campo energético para alcançar transcendência ou iluminação, onde prazer, amor, intimidade e alegria emanam espontaneamente de dentro de você, e você pode compartilhar essas qualidades edificantes com seu parceiro.

Do livro Sex and Transcendence (Sexo e Transcendência), por Keith Sherwood

Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

Postagem original feita no https://mortesubita.net/magia-sexual/a-visao-tantrica-do-relacionamento/

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HermetiCAOS – Sobre a Disciplina

Eu acordo de manhã completamente disfuncional. Demoro algum tempo para pegar no tranco, caso não tenha nenhuma obrigação agendada. Se eu não tomar café, demora mais.

Ao longo do dia, tenho que conciliar a vida de pai, marido, eterno mestrando, minhas tentativas esporádicas de me enveredar pelas vias literárias, o trabalho como professor de filosofia e, agora, como coordenador, e a busca por dimensões superiores de existência. É muita coisa. Pra mim, é. Muitas vezes, algumas dessas coisas ficam comprometidas. Às vezes, todas elas ficam, pois o nosso mundo contemporâneo parece construído com o objetivo de nos afastar o máximo possível da excelência (areté), de sermos o melhor que podemos ser. E minha mente, com frequência perturbadora, se envereda por caminhos de procrastinação autodestrutiva, de recompensas e prazeres imediatos, que me distanciam de mim mesmo.

Assim, o que deveria ser disciplina, se torna preguiça e o que deveria ser motivação, se torna autoindulgência. Eu sei exatamente o que fazer. A disciplina mágica que eu tenho intenção de seguir se descortina perante mim e a sabedoria da Antiguidade me eleva a patamares mais altos, de maneira que eu possa vislumbrar meu Destino, lá longe, lá no final. Mas, como disse o Morpheus, “há uma diferença entre conhecer o Caminho e trilhar o Caminho”. Existe um tanto de Fé para que se trilhe esse caminho, porque há que se ter confiança na palavra dos Mestres quando eles dizem: “É pra lá”.

Quem não consegue desenvolver essa confiança, rapidamente se desfaz desses ensinamentos, acusando-os de charlatanismo, de ingenuidade infantil, de sei lá mais o quê. Mas, de alguma maneira, meu envolvimento com Magia, e Ocultismo de uma maneira geral, vem de um sentimento interior de que há Razão nesse trajeto. De que caminhar nessa direção de fato liberta, eleva, nos transforma em pessoas melhores. Esse é, de fato, o caminho que leva à Iluminação. E ele foi atestado por várias pessoas que se dispuseram a seguí-lo, e elas nos dizem: “Venha, você também pode”.

De minha parte, já vivi intensamente essa disciplina, pelo menos por algum tempo. Sei dos benefícios que ela traz. Posso dizer que a Magia é responsável por me tornar uma pessoa melhor. Mas e se eu não houvesse trilhado esse caminho, senão outro? Não seria tão bom quanto sou hoje? Sei lá. Pode ser que sim, pode ser que eu chegasse onde estou por inúmeras outras vias: psicoterapia, biodanza, coaching… Mas a Magia foi o método que eu escolhi, ou talvez, aquele que me escolheu. É o que eu achei mais divertido e o que inunda minha existência de Sentido. E sei que ainda tenho muito a caminhar, não sou uma pessoa iluminada, senão apenas mais um buscador, como tantos outros. A perspectiva adequada, conforme aprendi, é a de que “não somos seres materiais buscando uma experiência espiritual, mas sim seres espirituais vivendo uma experiência material”.

Entretanto, viver na matéria é um grande desafio, tanto mais difícil quanto mais se compreende o que significa isso e o que está em jogo. Transcender a matéria somente se dá através da própria matéria, não de sua negação. A disciplina do trabalho mágico leva a essa compreensão, que é fundamental ao caminho, mas é fugidia. Se a disciplina esmorece, a consciência desvanece. E parece que, quanto mais o tempo passa, mais difícil fica manter a disciplina. Dura uma semana, duas, três… na seguinte, eu falho. Outras coisas entram na frente. Obrigações, responsabilidades, cansaço, a consciência perdida em pequenos prazeres inúteis feitos sob medida para roubar toda a nossa energia. Daí, quando percebo a armadilha, me forço a reiniciar. Começo de novo. Quantas vezes forem necessárias. Foi quando eu entendi uma coisa fundamental.

Deixar de meditar, de conduzir rituais, de desenvolver trabalhos mágicos, enfim… largar a disciplina por um tempo, não é falhar. Falhar é parar de fazer para sempre. Falhar é abandonar o Caminho. Na estrada para o desenvolvimento da disciplina, pular um dia ou dois — ou uma semana ou duas, que seja — não significa que eu fracassei, pelo contrário: faz parte do processo. Se eu já fosse uma pessoa disciplinada, não precisaria praticar a disciplina. Se já fosse uma pessoa iluminada, não precisaria buscar a Iluminação. Se a pressa é inimiga da perfeição, então a senda deve ser seguida com calma. Porque sentar na beira do caminho para descansar não é desistir do caminho. E eu não estou apostando corrida com ninguém. O outro extremo da autoindulgência é a cobrança excessiva que desmotiva. Para nos tornarmos pessoas melhores, o primeiro passo é sermos melhores conosco mesmos. Aliás, aprendi também que só se pode ser verdadeiramente honesto consigo mesmo. O resto é ilusão. Venho corroborando isso com o passar dos anos. Talvez seja assim também com você.

Dessa maneira, todas as vezes que me esforço para recomeçar, mesmo acreditando que possa ter jogado toda minha dedicação anterior no lixo, percebo que é ali que se encontra minha força. Quando a luz na fresta da janela bate dentro do meu olho, quando falta energia em casa e me vejo refletido na tela desligada da TV, quando a angústia da existência vazia começa a querer cobrar seu preço, aí eu me levanto e começo de novo. Esse é o meu maior sucesso.

No mais, não faz muito tempo, “recebi” um certificado como o abaixo. Apareceu pra mim na leitura do livro “O Manual do Messias”, de Richard Bach. Acredito que você possa tomá-lo também como seu. Está à disposição de todo mundo, na verdade.

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/hermeticaos-sobre-a-disciplina

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A Interpretação do Conhecimento (Nah Hamadi)

(faltam 13 linhas)
… eles passaram a acreditar por meio de sinais e maravilhas e fabricações. A semelhança que veio a ser através deles o seguiu, mas através de reprovações e humilhações antes de receberem a apreensão de uma visão que fugiram sem ter ouvido que o Cristo tinha sido crucificado. Mas nossa geração está fugindo, pois ainda nem sequer acredita que o Cristo está vivo. Para que nossa fé seja santa (e) pura, não confiando em si mesma ativamente, mas mantendo-se plantada nEle, não diga: “De onde vem a paciência para medir a fé?”, pois cada um é persuadido pelas coisas em que acredita. Se ele os desacredita, então ele não seria capaz de ser persuadido. Mas é uma grande coisa para um homem que tem fé, já que ele não está na incredulidade, que é o mundo.

Agora o mundo é o lugar da infidelidade e o lugar da morte. E a morte existe como … (faltam 14 linhas)… semelhança e eles não acreditarão. Uma coisa santa é a fé para ver a semelhança. O oposto é a infiel à semelhança. As coisas que ele lhes concederá os apoiará. Era impossível para eles alcançarem a imperecibilidade […] tornar-se-ão […] soltos […] aqueles que foram enviados […]. Pois aquele que está angustiado não acreditará. Ele é incapaz de trazer uma grande igreja, já que ela é reunida a partir de uma pequena reunião.

Ele se tornou uma emanação do vestígio. Pois também dizem sobre a semelhança que ele é apreendido por meio de seu rastro. A estrutura é apreendida por meio da semelhança, mas Deus apreende por meio de seus membros. Ele os conhecia antes de serem gerados, e eles o conhecerão. E aquele que gerou cada um desde o primeiro, residirá neles. Ele governará sobre eles. Pois é necessário para cada um … (faltam 25 linhas)… o Salvador se retirou, pois é apropriado. De fato, não ignorante, mas carnal, é a palavra que o tomou como marido. E é ele que existe como imagem, já que aquele (masc.) também existe, assim como aquele (fem.) que nos fez nascer. E ela fez com que ele soubesse que ela é o Ventre. Esta é uma maravilha dela que ela nos faz transcender a paciência. Mas esta é a maravilha: ele ama aquele que foi o primeiro a permitir uma virgem […]. É próprio […] dela […] até a morte […] desejo de praticar […]. (faltam 23 linhas)Portanto, ela se rendeu a ele em seu caminho. Ele foi o primeiro a fixar nosso olhar nesta virgem que está fixada na cruz que está naqueles lugares. E vemos que é sua água que a autoridade suprema concedeu àquele em quem há um sinal. Esta é a água da imortalidade que as grandes potências lhe concederão enquanto ele estiver abaixo, à semelhança de seu jovem filho. Ela não parou por causa dele. Ela […] o […] ele se tornou […] na palavra […] que aparece ao […]. Ele não […]. (13 linhas faltando)… em […] através de […] veio desses lugares. Alguns caíram no caminho. Outros caíram nas rochas. E ainda outros ele semeou nos espinhos. E ainda outros ele deu de beber […] e a sombra. Eis […] ele […] E esta é a realidade eterna antes que as almas saiam daqueles que estão sendo mortos.

Mas ele estava sendo perseguido naquele lugar pelo rastro produzido pelo Salvador. E ele foi crucificado e morreu – não sua própria morte, pois ele não merecia de modo algum morrer por causa da igreja dos mortais. E ele foi pregado para que eles pudessem mantê-lo na Igreja. Ele lhe respondeu com humilhações, pois desta forma havia suportado o sofrimento que havia sofrido. Pois Jesus é para nós uma semelhança, por causa de … (faltam 14 linhas)… esta […] toda a estrutura e […] a grande amargura do mundo […] nós com os […] ladrões […] os escravos […] até Jericó […] eles receberam […]. Pois […] até aqueles que vão esperar enquanto todo o defeito os prende até a realidade final que é sua porção, já que ele nos derrubou, tendo nos amarrado em redes de carne. Como o corpo é uma morada temporária que os governantes e as autoridades têm como morada, o homem dentro dele, após ter sido aprisionado na fabricação, caiu em sofrimento. E depois de tê-lo obrigado a servi-los, eles o constrangeram a servir as energias. Dividiram a Igreja de modo a herdar … (faltando 9 linhas)… poder para […] e […] e […] ter tocado […] antes de […] é a beleza que […] vai querer […] e estar com [… […] lutar uns com os outros […] como outros […] virgens […] para destruir […] feridas […] mas ela […] gosta de […] a […] desde que eles tinham golpeado […] imperecíveis. Esta […] que ele permanece […] virgem. A […] sua beleza […] sua fidelidade […] e portanto […] ela. Ele apressou […] ele não atendeu […] eles desprezam […]. Pois quando a Mãe tinha [… (5 linhas faltando)… a Mãe […] seu inimigo […] o ensinamento […] da força […] da natureza […] eis que uma donzela […] é incapaz […] primeiro […] o oposto […]. Mas como ele […] não foi capaz […] ele se tornou […] matou-o […] vivo […] ele a considerou […] melhor do que a vida […] pois ele sabe que se […] o mundo o criou […] para criá-lo […] a partir de […] sobre as regiões […] aqueles que eles governam […]. Mas […] ele o emitiu […] ele habita nele […] o Pai de Todos […] seja mais para ela […] ele. Ele […] ele … (faltam 8 linhas)… como […] em […] ele as tem […] elas […] cada uma será digna […] levá-lo e […] o professor deve se esconder como se ele fosse um deus que abraçaria suas obras e as destruiria. Pois ele também falou com a Igreja e se fez seu mestre da imortalidade, e destruiu o professor arrogante, ensinando-a a morrer.

E esse professor fez uma escola viva, pois esse professor tem outra escola: enquanto nos ensina sobre os escritos mortos, ele, por outro lado, estava nos fazendo sair do excesso do mundo; através deles nos ensinavam sobre nossa morte.

Agora este é o seu ensinamento: não chame um pai sobre a terra. Seu Pai, que está no céu, é um só. Vós sois a luz do mundo. Eles são meus irmãos e meus companheiros que fazem a vontade do Pai. Para que serve se você ganha o mundo e perde a sua alma? Pois quando estávamos no escuro, costumávamos chamar muitos de “pai”, já que ignorávamos o verdadeiro Pai. E esta é a grande concepção de todos os pecados … (faltam 8 linhas)… prazer. Somos como […] ele a […] alma […] homens que […] o lugar de morada.

O que é agora a fé estabelecida pelo mestre que o libertou da grande ignorância e da escuridão do olho ignorante? Ele o lembrou das coisas boas de seu Pai e da raça. Pois ele lhe disse: “Agora o mundo não é teu, que não estimes a forma que está nele como vantajosa; antes (como) desvantajosa e (como) um castigo”. Receba agora o ensinamento daquele que foi censurado – uma vantagem e um lucro para a alma – e receba sua forma. É a forma que existe na presença do Pai, a palavra e a altura, que o faz conhecer antes de ter sido desviado enquanto estava em (a) carne da condenação.

Da mesma forma eu me tornei muito pequeno, para que através da minha humildade eu pudesse levá-lo até a grande altura, de onde você tinha caído. Você foi levado a este poço. Se agora você acredita em mim, sou eu que o levarei para cima, através desta forma que você vê. Serei eu quem te levará sobre meus ombros. Entra pela costela de onde vieste e esconde-te das feras. O fardo que você carrega agora não é seu. Sempre que você (fêmea) for … (faltam 14 linhas)… de sua glória […] desde a primeira. De ser contado com a fêmea, o sono trouxe o trabalho de parto e o sábado, que é o mundo. Pois de ser contado com o Pai, o sono trouxe o sábado e o êxodo do mundo dos animais. Pois o mundo é das bestas e é uma besta. Portanto, aquele que está perdido foi contado para o astuto, e aquele que é das bestas que surgiram. Eles colocaram sobre ele uma roupa de condenação, pois a fêmea não tinha outra roupa para vestir sua semente, exceto aquela que ela trouxe no sábado. Pois nenhuma besta existe no Éon. Pois o Pai não guarda o sábado, mas (ao contrário) aciona o Filho, e através do Filho ele continuou a se munir dos Éons. O Pai tem elementos racionais vivos dos quais ele veste meus membros como vestes. O homem … (faltam 11 linhas)… este é o nome. O […] ele se emitiu a si mesmo e ele emitiu o reprovado. Aquele que foi reprovado mudou (seu) nome e, junto com aquele que seria como a reprovação, ele apareceu como carne. E o humilhado não tem equipamento. Ele não tem necessidade da glória que não é sua; ele tem sua própria glória com o nome, que é o Filho. Agora ele veio para que pudéssemos nos tornar gloriosos através do humilhado que habita nos lugares da humilhação. E através dele que foi censurado, recebemos o perdão dos pecados. E por aquele que foi censurado e por aquele que foi redimido, recebemos a graça.

Mas quem redimiu aquele que foi repreendido? É a emanação do nome. Pois assim como a carne tem necessidade de um nome, também a carne é um Éon que a Sabedoria emitiu. Ela recebeu a majestade que está descendo, para que o Éon possa entrar naquele que foi censurado, para que possamos escapar da desgraça da carcaça e ser regenerado na carne e no sangue de … (faltam 8 linhas)… destino. Ele […] e os Éons […] aceitaram o Filho embora ele fosse um mistério completo […] cada um de seus membros […] graça. Quando ele gritou, ele foi separado da Igreja como porções da escuridão da Mãe, enquanto seus pés lhe deram traços, e estes queimaram o caminho da ascensão ao Pai.

Mas qual é o caminho e a maneira (em) como ela (fêmea) se tornou sua cabeça? Bem, ela (fême.) fez a morada para trazer a luz àqueles que habitam dentro dele, para que pudessem ver a Igreja ascendente. Pois a Cabeça se levantou do poço; estava dobrada sobre a cruz e olhou para baixo para Tártaros, para que os de baixo pudessem olhar para cima. Assim, por exemplo, quando alguém olha para alguém, então o rosto daquele que olhou para baixo olha para cima; assim também uma vez que a Cabeça olhou da altura para seus membros, nossos membros foram para cima, onde estava a Cabeça. E ela, a cruz, estava sendo pregada para os membros, e apenas para que eles pudessem … (7 linhas faltando)… têm […] porque eram como […] escravos. A consumação é assim: Aquele que ela indicou será completado por aquele que indicou. E as sementes que restarem durarão até que o Todo seja separado e tome forma.

E assim o decreto será cumprido, pois assim como a mulher que for honrada até a morte tem a vantagem do tempo, assim também ela dará à luz. E esta descendência receberá o corpo designado para ela, e se tornará perfeita. Ele tem uma natureza generosa, uma vez que o Filho de Deus habita nele. E sempre que ele adquire o Todo, o que quer que ele possua < será dissolvido> no fogo porque desprezava e ultrajava muito o Pai.

Além disso, quando o grande Filho foi enviado após seus pequenos irmãos, ele espalhou o Édito do Pai e o proclamou, opondo-se ao Todo. E ele removeu o velho vínculo da dívida, o da condenação. E este é o édito que foi: Aqueles que se fizeram escravos se tornaram condenados em Adão. Eles foram trazidos da morte, receberam perdão por seus pecados e foram redimidos por … (faltam 9 linhas)… já que somos dignos […] e […] mas eu digo […] e estes […]. Pois […] é digno de […] a Deus. E o Pai […] o Cristo se afastou de tudo isso, pois ama seus membros com todo o seu coração. Aquele que é invejoso põe seus membros uns contra os outros. Se não tiver ciúmes, não será afastado de (os) outros membros e do bem que ele vê.

Ao ter um irmão que nos considera como ele também é, glorifica-se aquele que nos dá graça. Além disso, é conveniente para cada um de nós desfrutar do dom que recebeu de Deus, e que não tenhamos ciúmes, pois sabemos que aquele que tem ciúmes é um obstáculo em seu (próprio) caminho, pois destrói somente a si mesmo com o dom e desconhece a Deus. Ele deve se alegrar e se alegrar e participar da graça e da generosidade. Será que alguém tem um dom profético? Compartilhe-o sem hesitar. Não se aproxime de seu irmão com inveja nem … (faltam 8 linhas)… escolhidos como […] vazios enquanto escapam […] caídos de seu […] ignoram que […] desta forma eles […] os têm […] em […] para que possam refletir forçosamente sobre as coisas que você quer que eles pensem quando pensam em você. Agora seu irmão também tem sua graça: Não se menospreze, mas alegre-se e agradeça espiritualmente, e reze por isso, para que você possa compartilhar a graça que habita dentro dele. Portanto, não o considere estrangeiro para você, mas (como) aquele que é seu, a quem cada um de seus <-colegas> membros recebeu. Ao amar o Chefe que os possui, você também possui aquele de quem é que essas efusões de dons existem entre seus irmãos.

Mas será que alguém está fazendo progressos na Palavra? Não se deixe impedir por isso; não diga: ”Por que ele fala enquanto eu não falo”, pois o que ele diz é (também) seu, e o que discerne a Palavra e o que fala é o mesmo poder. A Palavra … (faltam 13 linhas)… apenas um olho ou uma mão, embora sejam um só corpo. Aqueles que pertencem a todos nós, servem à Cabeça juntos. E cada um dos membros a considera como um membro. Todos eles não podem tornar-se inteiramente um pé ou inteiramente um olho ou inteiramente uma mão, pois estes membros não viverão sozinhos; ao contrário, estão mortos. Sabemos que eles estão sendo mortos. Então, por que você ama os membros que ainda estão mortos, ao invés daqueles que vivem? Como você sabe que alguém ignora os irmãos? Pois você é ignorante quando os odeia e tem ciúmes deles, pois não receberá a graça que habita dentro deles, não estando disposto a reconciliá-los com a generosidade da Cabeça. Você deve agradecer por nossos membros e pedir que também a você seja concedida a graça que lhes foi dada. Pois a Palavra é rica, generosa e bondosa. Aqui ele dá presentes a seus homens sem ciúmes, de acordo com … (faltam 11 linhas)… apareceram em cada um dos membros […] ele mesmo […] já que eles não brigam entre si por causa de suas diferenças. Ao contrário, trabalhando uns com os outros, eles trabalharão uns com os outros, e se um deles sofrer, eles sofrerão com ele, e quando cada um deles for salvo, eles serão salvos juntos.

Além disso, se eles esperarem pelo êxodo da harmonia (terrena), eles virão para o Éon. Se estiverem aptos a participar da (verdadeira) harmonia, quanto mais aqueles que derivam da unidade única? Eles devem ser reconciliados uns com os outros. Não acuse sua cabeça porque ela não o nomeou como um olho, mas sim como um dedo. E não tenha ciúmes daquilo que foi colocado na classe de um olho, de uma mão ou de um pé, mas esteja grato por não existir fora do Corpo. Pelo contrário, você tem a mesma cabeça por conta da qual o olho existe, assim como a mão e o pé e o resto das partes. Por que você despreza aquele que é nomeado como […] desejava […] caluniou […] não abraça […] corpo não misturado […] escolhido […] dissolve […] da descendência de Éon […] por mais que nos arrancou de <os> Éons que existem naquele lugar. Alguns existem na Igreja visível – aqueles que existem na Igreja dos homens – e unanimemente proclamam uns aos outros o Pleroma de seu éon. E alguns existem para a morte na Igreja em cujo nome eles vão – ela para quem eles são a morte – enquanto outros são para a vida. Portanto, eles são amantes da vida em abundância. E cada um dos demais resiste por sua própria raiz. Ele dá frutos que são como ele, já que as raízes têm uma conexão entre si e seus frutos são indivisíveis, o melhor de cada um. Eles os possuem, existindo para eles e uns para os outros. Assim, sejamos como as raízes, pois somos iguais […] que Éon […] aqueles que não são nossos […] acima do […] o agarram […] desde […] sua alma. Ele vai […] nós lhe demos […] a ele. Se você o purificar, ele permanecerá em mim. Se a encerrares, ela pertence ao Diabo. Mesmo se você matar suas forças que estão ativas, ela estará com você. Pois se a alma está morta, ainda assim ela foi decretada (por) os governantes e autoridades.

O que, agora, você pensa como espírito? Ou por que eles perseguem homens desse tipo até a morte? Eles não estão satisfeitos em estar com a alma e procurá-la? Pois cada lugar é excluído deles pelos homens de Deus enquanto eles existirem em carne e osso. E quando não podem vê-los, já que eles (os homens de Deus) vivem pelo espírito, destroem o que aparece, como se assim pudessem encontrá-los. Mas qual é o lucro para eles? Eles são insensatamente loucos! Eles rasgam o que os rodeia! Escavam a terra! […] ele […] esconde […] existe […] purifica […] porém […] depois que Deus […] nos agarra […] mas nós caminhamos […]. Pois se os pecados são muitos, tanto mais agora é o ciúme da Igreja do Salvador. Pois cada um era capaz de ambas (tipos) de transgressão, a de um adepto, e a de uma pessoa comum. É ainda uma única capacidade que eles possuem. E quanto a nós, somos adeptos da Palavra. Se pecamos contra ela, pecamos mais do que os gentios. Mas se superarmos cada pecado, receberemos a coroa da vitória, mesmo quando nossa Cabeça foi glorificada pelo Pai.

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Fonte:

http://gnosis.org/naghamm/intpr.html.

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

 

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Postagem original feita no https://mortesubita.net/jesus-freaks/a-interpretacao-do-conhecimento-nah-hamadi/

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