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A ponte em reforma

» Parte final da série “Para ser um médium” ver a introdução | ver parte 1 | ver parte 2 | ver parte 3 | ver parte 4

Segundo a falsa ideia de que não é possível reformar a sua própria natureza, o homem se julga dispensado de empregar esforços para se corrigir dos defeitos em que de boa-vontade se compraz, ou que exigiriam muita perseverança para serem extirpados. É assim, por exemplo, que o indivíduo, propenso a raiva, quase sempre se desculpa com o seu temperamento. Em vez de se confessar culpado, culpa seu organismo, acusando a Deus por suas próprias faltas. (Hahnemann em O evangelho segundo o espiritismo) [1]

Para ser um médium é preciso abandonar o que fomos, e nos preparar, sem medos ou falsas expectativas, para o que viremos a ser – novos homens e mulheres forjados no único fogo que queima sem se ver, e arde pela eternidade.

Para ser um médium é preciso reconhecer nossa própria alma, tomar posse, mergulhar profundo dentro de nós mesmos, pois que só assim nos conheceremos em verdade. Manuais de natação e mergulho podem ser importantes, mas há algo que são incapazes de nos ensinar – somente mergulhando, sem medos ou dúvidas improdutivas, é que saberemos. O grande poeta português já nos alertou:

Quem quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu. [2]

E, se a alma não for pequena, se o amor não for brisa passageira, se a vontade não for chama inconstante que se apaga com os ventos contrários, valerá a pena… Em nosso inconsciente profundo encontraremos, decerto, muitos monstros e demônios, mas caberá a nós, somente a nós, educá-los, persuadi-los, mostrar que só existe um caminho para uma vida plena de liberdade e sentido, e que todos os outros são apenas falsos atalhos e estradas sem saída, que nos fazem girar em torno de nosso próprio ego, sem realmente sairmos do lugar.

Os maiores perigos no início do caminho espiritual são as idealizações, as ilusões encantadas. Já falamos do “complexo de santidade” anteriormente, mas uma outra ilusão tão ou mais comum é a ilusão do céu de ócio eterno, alcançado mediante barganhas com alguma espécie de deus estranho… O que Deus precisa de nós? Apenas que aprendamos a posicionar nossa alma tal qual espelho a refletir a luz solar. Apenas que consideremos que todo pequeno ser, e todo grande ser, são como crianças a tatear um berçário cósmico, descobrindo aos poucos o que significa, afinal, amor infinito.

Um dos espíritos que respondeu a Kardec no Livro dos Espíritos talvez tenha vislumbrado tal amor de forma um pouco mais abrangente do que temos conseguido: “O amor é a lei de atração para os seres vivos e organizados. A atração é a lei de amor para a matéria inorgânica… Não esqueçam que um espírito, qualquer que seja seu grau de adiantamento no plano cósmico, está sempre colocado entre um superior, que o guia e aperfeiçoa, e um inferior, para o qual é pedido que cumpra esses mesmos deveres, em troca” [3]. Portanto, se não nos perguntamos por que a gravidade nunca deixa de atuar, constante e harmoniosa, por incontáveis eras, da mesma forma não devemos nos perguntar se Deus precisa de alguma coisa de nós – não é Deus quem precisa, são nossos irmãos. Devemos tão somente aumentar o centro de massa de nosso próprio amor, para que cada vez mais seres gravitem em torno dele.

Para ser um médium é preciso reconhecer todas as nuances do amor, é preciso ter um plano para conquistá-lo e estudá-lo, refleti-lo e irradia-lo, conforme tem sido feito pelos seres de cima, em nosso benefício, há tantas eras.

Mas para amar o próximo é preciso antes ter amor dentro de si, e para si. É preciso investigar o sótão da alma e reconhecer que lá há sujeira, e eventualmente arregaçar as mangas e fazer uma pequena faxina, e depois uma grande faxina, até que todos os monstros e demônios não tenham mais onde se ocultar… Será preciso encará-los frente a frente, e aceitá-los como são: apenas partes de nossa animalidade, fruto de nossa longa teia de vidas e espécies vividas. Não será o caso de decapitar tais monstros com uma espada reluzente e afiada… Guarde a espada. Os monstros passarão a ser seus amigos, lembranças de tempos em que você era ignorante do amor, e que agora não têm mais necessidade de serem antagonistas de sua saga. E, se não há exatamente um final feliz neste grandioso conto de fadas, há ao menos uma imensa ilusão em desencanto. Não há guerra: há apenas a ignorância a se desvanecer como a neblina da manhã ante os primeiros raios de sol…

Para ser um médium é preciso compreender que existe, afinal, uma terra de vida e uma terra de morte. E se entre tais territórios há hoje apenas uma tênue ponte de madeira quebradiça e cordas prestes a arrebentar, façamos a reforma!

Pois é esta ponte, somente ela, o que separa nossa alma da vida eterna. E é somente amando que conseguiremos progredir em sua reforma… Um remendo de corda, uma nova placa de madeira de lei, um pequeno gesto de amor, dia após dia. Passos na travessia, passos cuidadosos, rumo ao outro lado, onde há música…

Há esta ponte entre nós e o Absoluto: atravessá-la, através do amor, é o único sentido, o único significado, a única razão para ser, afinal, um médium.

Todos pensam em mudar o mundo. Quão poucos pensam em mudar a si mesmos. (Tolstói)

para Maria Luiza.

» Esta série termina aqui, mas você ainda pode ler o Epílogo que escrevi para ela em meu blog.

***

[1] Cap. IX, item 10. Com ligeiras adaptações.

[2] Trecho final do poema Mar português, de Fernando Pessoa.

[3] São Vicente de Paulo, 888a. Com ligeiras adaptações.

***

Crédito das imagens: [topo] moodboard/Corbis; [ao longo] Martin Puddy/Corbis (ponte em Angkor Wat, Cambodja)

O Textos para Reflexão é um blog que fala sobre espiritualidade, filosofia, ciência e religião. Da autoria de Rafael Arrais (raph.com.br). Também faz parte do Projeto Mayhem.

Ad infinitum

Se gostam do que tenho escrito por aqui, considerem conhecer meu livro. Nele, chamo 4 personagens para um diálogo acerca do Tudo: uma filósofa, um agnóstico, um espiritualista e um cristão. Um hino a tolerância escrito sobre ombros de gigantes como Espinosa, Hermes, Sagan, Gibran, etc.

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#Espiritualidade #Mediunidade #FernandoPessoa #amor #Espiritismo

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/a-ponte-em-reforma

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Inquisição – dos Dias de Amanhã até os Dias de Ontem

A verdade é que o amanhã é uma grande entropia.

Um dos grandes mistérios da neurociência é a nossa consciência. Não se sabe ao certo como ela ocorre e tudo que temos é pressupostos antigos baseados em experiências nazistas da segunda guerra. Essa brecha permite que nós consigamos acreditar no espiritual. Mas acreditar no espiritual nunca foi algo tão difícil para o ser humano, até porque aquilo que mais nos uniu para matar o próximo, foi ele. Ops, desculpe escrevi errado. Quis dizer “amar”.

Mas vamos para a Ásia. Depois voltamos a consciência. E pulamos para a inquisição.

Mas mundo moderno não seria o mesmo sem os árabes. Se hoje você abomina o ISIS, EL e afins, lembrem-se que muito antes de destruírem cidades antigas ou resolverem decepar cabeças,  o café que tomamos, a medicina, matemática, a química (até então chamada de alquimia), várias coisas do nosso dia a dia carregam em sua história, o DNA de um povo tão interessante.  Abu Saʿd al-ʿAlaʾ ibn Sahl (c. 940–1000) foi um deles. Ele não foi somente um matemático, físico e engenheiro óptico da Era dourada Islâmica,  Ibn Sahl foi quem descobriu a Lei da Refracção, ao qual em seu tratado On Burning Mirrors and Lenses, utilizado por outro árabe, Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn al-Ḥasan ibn al-Haytham (965 – c. 1040), ou mais conhecido como Al-Haytham, foi o primeiro a perceber que os nossos olhos recebem a luz e então a traduzem, ao contrario do que os gregos pensavam até então, que nós emitíamos a luz.

Do mesmo modo que a consciência foi um mistério para os filósofos gregos, a principal “função” da consciência foi um mistério – a luz e a tradução da mesma. A neurologia evoluiu graças a experimentos bizarros da medicina, isso inclui abrir crânios com a pessoa viva, passando por espetar o cérebro dela enquanto observa as reações dos sortudos que caíram nessas experiências. Mas tudo isso não passava de uma única busca.

A nossa consciência.

O século X foi recheado de descobertas para os árabes e aprimoramentos de descobertas de outros povos, como o espelho, ao qual nosso amigo Ibn Sahl foi o criador do espelho parabólico. Os espelhos acompanham a humanidade desde 3000 A.C., os primeiros até então, eram apenas pedras e/ou metais polidos, porém  a criação de um espelho feito já com um revestimento de prata é atribuída ao químico alemão Justus von Liebig, quando decorria o ano de 1835. Mas durante toda história os espelhos foram recheados de mistérios. Os judeus antigos temiam que as mulheres olhassem para eles, com medo de que Lilith ou Zahriel, as demônias que viviam neles, pudessem despertar vaidade nelas. O maior problema de um espelho é que ele nos dá consciência de nós mesmos. A pessoa consciente então, iria se perguntar sobre sua origem e a questão novamente iria para o âmbito metafísico. É uma merda. Nunca fugimos disso.

Então vamos fazer o que a igreja sempre fez. Vamos queimar toda essa bruxaria.

Na França, no pequeno vilarejo de Treves, o arcebispo local condena 120 homens e mulheres à morte sob a acusação de que eles interferiam nos elementos da natureza, devido ao inverno duríssimo que enfrentavam. Todos foram queimados.

A confissão havia sido conseguida através de métodos violentos de tortura.

Uma histeria coletiva surgiu após a publicação do livro “O Martelo das Bruxas” (1486), pelos monges alemães Heinrich Kramer e Jakob Sprenger, por quase 300 anos, o continente europeu viveu sob as ferozes regras de queimar e caçar as pessoas acusadas de bruxaria.

Literalmente, era um manual de processo contra os acusados de bruxaria, que delineava os métodos mais eficazes de se descobrirem as bruxas.

Parece que a consciência da existência das bruxas tornavam elas reais.  “O TODO É MENTE” era o que diziam os antigos herméticos. Talvez seja por isso que, conforme a caça prosseguiu, mais e mais bruxas e pessoas ordinárias eram queimadas. Supostamente foram várias pessoas inocentes, livres da abominação da bruxaria. Mas nós sabemos que no fundo mesmo, tudo que queria era amar o próximo.

Ops, quis dizer matar o próximo.

A palavra consciência por si só carrega um axioma científico. Mas para um texto supostamente metafísico, vou utilizar a palavra espírito. Espírito, vem do latim, spiritus, que significa “ar, sopro”. O mesmo conceito se encontra na cabala em Ruach, o sopro da vida. Os egípcios acreditavam que o espírito entra no corpo do recém nascido a partir da primeira inspiração. E que saia na última. Esse mesmo espírito era sustentado pelo prana, a energia vital que aparece em diversas culturas sob nome de Chi, Ki, Mana… O espirito se mantém vivo se alimentando de prana. Em outras palavras sua consciência se mantém lúcida por causa da respiração. As coisas ganham uma clareza espetacular quando usamos um linguajar menos místico.

Coincidência ou não, exercícios respiratórios aumentam sua capacidade de lembrar seus sonhos. Os mais místicos vão dizer que é por causa do fluxo de prana, que fortalece seu espírito dando a ele uma melhor capacidade de relembrar. Os mais céticos vão dizer que seu cérebro apenas ganha mais lucidez por causa da hiperoxigenação dentro desses exercícios.

Consciência é uma coisa tão interessante, que o fato de ter consciência de algumas informações, já te torna perigoso. Apenas por estar vivo. Vamos relembrar alguns casos de ontem.

Uma das bruxas de São Paulo foi Maria da Conceição,  queimada em uma fogueira perto do Convento São Bento, morta em 1798, no centro antigo de São Paulo.  Por motivos incertos, ela arrumou problemas com um padre conhecido somente como padre Luis. Ao que parece, ele era radicalmente contra o que ela fazia e conseguiu levá-la a julgamento por bruxaria.

Maria era uma conhecida mulher da localidade, que preparava alguns remédios para curar doentes, algumas poções para atrair homens e gozava de uma certa reputação.

Consciência nos leva novamente ao espírito. E espírito nos leva a magia. Bruxas.

Uma bruxa consegue ser infinitamente pior que uma caça as bruxas. Alguém que consegue usar o próprio espírito para influenciar o espíritos dos outros é uma ideia no mínimo assustadora. Quantas outras poções são feitas e empurradas pela goela baixo dos homens que se perdem em suas núpcias com outras mulheres, que secretamente venderam a alma pro diabo? Alma, vem de anima, em latim, aquilo que anima. Ou seja, o espírito. Consciência. Então elas se venderam para o diabo. Mas a histeria coletiva não foi somente séculos atrás. Pelo contrario. Vamos relembrar um outro caso em que a consciência da população sobre uma bruxa levou a histeria.

Fabiane Maria de Jesus (1980-2014) uma falsa notícia publicada na web, utilizando um retrato falado de um caso criminal ocorrido no Rio de Janeiro, acusando a mulher retratada como sendo sequestradora de crianças para a prática da bruxaria e rituais de magia negra no litoral de São Paulo. Uma página da rede social Facebook divulgou essa imagem, que foi associado por populares à Fabiane Maria de Jesus. Ela foi cercada por uma multidão, espancada e torturada. Morreu horas depois. Sua inocência foi provada posteriormente.

Mas uma noticia de ontem. Precisamos de algo de amanhã, alguma noticia sobre amanhã.

Exercito evangélico destrói terreiros. Invade festivais wiccanos e uma briga generalizada. Evangélicos ganham cargos importantes no senado. Um presidente evangélico. Brasil para Cristo. Marginalização de praticas religiosas.

E a melhor parte de todas: eles estão certos. Existe uma teoria no mundo que quando uma pessoa acredita profundamente em algo, aquilo se torna real. Vocês todos já devem ter escutado sobre isso. É repetido dia após dia, entre exemplos místicos e mundanos – o poder da crença. Curas milagrosas feitas pela fé. Pedidos atendidos. Se até hoje a fé não moveu uma montanha sequer, ao menos gerou uma montanha de dinheiro para o Vaticano e posteriormente para o movimento milionário do evangelho.

Eu digo que eles estão certos porque eles acreditam que estão certos e que estão numa guerra contra o mal.

Quando você olhar num espelho, vai ver que o espelho serve de uma auto afirmação sobre quem você pensa que é e seu papel na terra. Isso vale para todas as vezes que você olhar em um espelho e lembrar que ele foi inicialmente feito por um árabe que não era do ISIS. E lembrar que o instinto bélico da Ásia sempre foi bem a flor da pele e que cortar cabeças, sodomizar inimigos ou queima-los era uma pratica na guerra. O que hoje o ISIS faz, foi feito ontem por outros povos que viviam ali mesmo.  Talvez logo tenha isso no Brasil novamente também, levando em conta que o amanhã está sendo consumido pelas ideias da entropia evangélica que comungando com zumbis, criaram um exercito que amanhã você vai ficar sabendo que é maior do que o pensamos hoje. E eles estão certos. A certeza fortalece o espírito e o espírito fortalece a carne. É a fé que mais uma vez não foi explicada tem um poder sobrenatural sobre a nossa consciência. As crenças refletem na consciência e na forma de agir.

No fim das contas, nossa atitude é uma prostituta a serviço de nossa crença.

LöN Plo

[…] Postagem original feita no https://mortesubita.net/mindfuckmatica/inquisicao-dos-dias-de-amanha-ate-os-dias-de-ontem/ […]

Postagem original feita no https://mortesubita.net/mindfuckmatica/inquisicao-dos-dias-de-amanha-ate-os-dias-de-ontem/

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Alguns Conteúdos do Necronomicon

Enciclopédia Cthulhiana – Apêndice C

O famoso verso:

Não está morto aquele que pode eternamente jazer,
E em épocas estranhas até a morte pode vir a morrer.

Uma tradução literal do texto árabe seria:

Aquela coisa não está morta pois possui a capacidade de continuar existindo eternamente,
E se os ( tempos, coisas) anormais (bizarros, estranhos) chegarem, então a morte pode deixar de ser.

(“Notes on a Fragment of the Necronomicon”, Hamblin; “The Nameless City”, Lovecraft)

Uma fórmula para chamar Yog-Sothoth pode ser encontrada na página 751.
(“The Dunwich Horror”, Lovecraft)

Na página 224 está o Cântico Hoy-Dhin, que é necessário para chamar o Negro. Infelizmente o restante deste procedimento está no Cthaat Aquadingen.
(“The Horror at Oakdeene”, Lumley)

Uma cópia do símbolo dos Deuses Mais Antigos.
(“Castle Dark”, Herber (C))

O encantamento Vach-Viraj, que é usado contra Nyogtha.
(“The Salem Horror”, Kuttner)

Uma fórmula para evocar o próprio Nyogtha.
(“The Salem Horror”, Kuttner)

Um conto sobre a morte de Yakthoob, o antigo professor de Alhazred.
(“The Doom of Yathoob”, Carter)

A estória de como Kish e seus seguidores escaparam de Sarnath antes da destruição da cidade.
(“Zoth-Ommog”, Carter)

Um exorcismo no qual uma centena de demônios e espíritos do mal são nomeados (esta fórmula não aparece na versão em Latim de Wormius).
(“The Return pf the Sorcerer”, Smith)

Um feitiço que permite que o operador troque de mente com a vítima.
(“The Thing in the Doorstep”, Lovecraft)

Uma maneira de se criar um Portal no local da Esfinge, sob a pirâmide de Giza, que enviará uma pessoa diretamente a Nyarlathotep.
(“Cairo”, DiTillio e Willis (C))

O Sinal Voorish.
(“The Dunwich Horror”, Lovecraft)

O Ritual Mao.
(“The Plain of Sound”, Campbell)

O Ritual Zoan, que protege o operador contra Mnomquah.
(“Something in the Moonlight”, Carter)

Um gráfico mostrando a posição de vários corpos celestes, que está incompleto e obsoleto.
(“The Horror from de Bridge”, Campbell)

Um feitiço que pode ser usado para banir Bugg-Shash quando ele vem a esta dimensão.
(“The Kiss of Bugg-Shash”, Lumley)

E possivelmente a chave para a telepatia.
(“I Know What You Need”, King)

Daniel Harms

[…] Postagem original feita no https://mortesubita.net/lovecraft/alguns-conteudos-do-necronomicon/ […]

Postagem original feita no https://mortesubita.net/lovecraft/alguns-conteudos-do-necronomicon/

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A Infância de Cristo segundo Bartolomeu

Depois que Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou de entre os mortos, acercou-se dele Bartolomeu e abordou-o desta maneira:

– Desvela-nos, Senhor, os mistérios dos céus.

Jesus respondeu-lhe:

– Se não me despojar deste corpo carnal não os poderei desvelar.

Bartolomeu, pois, acercando-se do Senhor, disse-lhe:

-Tenho algo a dizer-lhe, Senhor.

Jesus, por sua vez, respondeu:

– Já sei o que me vais dizer. Dize-me, pois, o que quiseres. Pergunta e eu te darei a razão.

Bartolomeu, então, falou:

– Quando ias no caminho da cruz, eu te segui de longe. E te vi a ti, dependurado no lenho, e os anjos que, descendo dos céus, te adoraram. Ao sobrevirem às trevas e eu estava a tudo contemplando. Eu vi como desapareceste da cruz e só pude ouvir os lamentos e o ranger de dentes que se produziram subitamente das entranhas da terra. Dize-me, Senhor, onde foste depois da cruz.

Jesus, então, respondeu desta forma:

– Feliz de ti, Bartolomeu, meu amado, porque te foi dado contemplar este mistério. Agora podes perguntar-me qualquer coisa que a ti ocorra, porque tudo dar-te-ei eu a conhecer. Quando desapareci da cruz, desci aos Infernos para dali tirar Adão e a todos que com ele se encontravam, cedendo às suplicas do arcanjo Gabriel.

Então disse Bartolomeu:

– E o que significa aquela voz que se ouviu?

Responde-lhe Jesus:

– Era a voz do Tártaro que dizia a Belial: a meu modo de ver, Deus se fez presente aqui. Quando desci, pois, com meus anjos ao Inferno para romper os ferrolhos e as portas de bronze, dizia ele ao Diabo: parece-me que é como se Deus tivesse vindo a terra. E os anjos dirigiram seus clamores às potestades, dizendo: levantai, ó príncipes, as portas e fazei correr as cortinas eternas, porque o Reino da Glória vai descer a terra. E o Inferno disse: quem é esse Rei da Glória que vem do céu a nós? Mas quando já havia descido quinhentos passos, o Inferno encheu-se de turbação e disse: parece-me que é Deus que baixa a terra, pois ouço a voz do Altíssimo e não o posso agüentar. E o Diabo respondeu: não percas o ânimo, Inferno; recobra teu vigor, que Deus não desce a terra. Quando voltei a baixar outros quinhentos passos, os anjos e potestades exclamaram: alçai as portas ao vosso Reino e elevai as cortinas eternas, pois es que está para entrar o Rei da Glória. Disse de novo o Inferno: ai de mim! Já sinto o sopro de Deus. E disse o Diabo ao Inferno: para que me assustas, Inferno? Se somente é um profeta que tem algo semelhante com Deus … Apanhemo-lo e levemo-lo à presença desses que crêem que está subindo ao céu. Mas replicou o Inferno: e quem é entre os profetas? Informa-me. É, por acaso, Enoch, o escritor mui verdadeiro? Mas Deus não lhe permite baixar a terra antes de seis mil anos. Acaso te referes a Elias, o vingador? Mas este não poderá descer até o final do mundo. Que farei? Para nossa perdição, é chegado o fim de tudo, pois aqui tenho escrito em minha mão o número dos anos. Belial disse ao Tártaro: não te perturbes. Assegura bem teus poderes e reforça os ferrolhos. Acredita-me, Deus não baixa a terra. Responde o Inferno: não posso ouvir tuas belas palavras. Sinto que se me arrebenta o ventre e minhas entranhas enchem-se de aflição. Outra coisa não pode ser: Deus apresentou-se aqui. Ai de mim! Aonde irei esconder-me de seu rosto, da sua força do grande Rei? Deixa-me que me esconda em tuas entranhas, pois fui criado antes de ti. Naquele preciso momento, entrei. Eu o flagelei e o atei com correntes que não se rompem. Depois fiz sair a todos os Patriarcas e voltei novamente para a cruz.

– Dize-me, Senhor – disse-lhe Bartolomeu. – Quem era aquele homem de talhe gigantesco a quem os anjos levavam em suas mãos?

Jesus respondeu:

– Aquele era Adão, o primeiro homem que foi criado, a quem fiz descer do céu à terra. E eu lhe disse: por ti e por teus descendentes fui pregado na cruz. Ele, ao ouvir isso, deu um suspiro e disse: assim, rendo-me a ti, Senhor.

De novo disse Bartolomeu:

– Vi também os anjos que subiam diante de Adão e que entoavam hinos, mas um destes, o mais esbelto de todos, não queria subir. Tinha em suas mãos uma espada de fogo e fazia sinais somente a ti. Os demais rogavam que ele subisse ao céu, mas ele não queria. Quando, porém, tu o mandaste subir, vi uma chama que saia de suas mãos e que chegava à cidade de Jerusalém.

Disse Jesus:

– Era um dos anjos encarregados de vingar o trono de Deus. E estava suplicando a mim. A chama que viste sair de suas mãos feriu o edifício da sinagoga dos judeus para dar testemunho de mim, por terem eles me sacrificado.

Quando falou isso, disse aos apóstolos:

– Esperai-me neste lugar, porque hoje se oferece um sacrifício no paraíso e ali hei de estar para recebê-los.

Falou Bartolomeu:

– Qual é o sacrifício que se oferece hoje no paraíso?

Jesus respondeu:

– As almas dos justos, que saíram do corpo, vão entrar hoje no Éden e, se eu não estiver lá presente, não poderão entrar.

Bartolomeu continuou:

– Quantas almas saem diariamente deste mundo?

Disse-lhe Jesus:

– Trinta mil.-

Insistiu Bartolomeu:

– Senhor, quando te encontravas entre nós ensinando-nos tua palavra, recebia sacrifícios no paraíso?

Respondeu-lhe Jesus:

– Em verdade te digo eu, meu amado, que, quando me encontrava entre vós ensinando-vos a palavra, estava simultaneamente sentado junto de meu Pai.

Disse-lhe Bartolomeu:

– Quantas almas nascem diariamente no mundo?

Responde-lhe Jesus:

– Uma só a mais do que as que saem do mundo.

Dizendo isto, deu-lhes a paz e desapareceu no meio deles.

Excerto do apócrifo de São Bartolomeu

[…] Postagem original feita no https://mortesubita.net/jesus-freaks/a-infancia-de-cristo-segundo-bartolomeu/ […]

Postagem original feita no https://mortesubita.net/jesus-freaks/a-infancia-de-cristo-segundo-bartolomeu/

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O dia em que a Terra parou (parte 1)

Artigo original em inglês por Lynn Picknett e Clive Prince (para a revista Fortean Times), tradução de Rafael Arrais. As notas ao final também são minhas.

“Nós declaramos esse espaço infinito, dado que não há qualquer razão, conveniência, possibilidade, sentido ou natureza que lhe trace um limite.” (Giordano Bruno, Acerca do Infinito, o Universo e os Mundos, 1584).

A acusação da Igreja contra Galileu, por este haver promovido à teoria heliocêntrica – que afirma que o Sol está no centro do Sistema Solar, enquanto a Terra e os planetas giram ao seu redor – é usualmente retratada como um divisor de águas na guerra entre religião e ciência, o momento em que Galileu se tornou o primeiro grande mártir da ciência.

Entretanto, quando revisitávamos a história durante a pesquisa para o nosso livro The Forbidden Universe

Esta é a versão preguiçosa da história. A realidade, conforme os fortianos [1] poderiam suspeitar, é que existe muito, muito mais sobre ela do que o que nos foi contado.

De fato, apesar do cenário “ciência contra religião” ainda ser costumeiramente usado para atrair audiência, os acadêmicos há muito reconheceram que se trata de uma explicação moderna demais. Eles hoje veem o assunto mais como uma colisão entre dois egos obstinados, dois homens que “queriam ter razão”: Galileu, que se recusava a ser ordenado sobre o que fazer ou dizer, e o Papa Urbano VIII, implacável contra Galileu (em seu Diálogo sobre o Sistema dos Dois Mundos), tendo colocado sua visão de mundo na boca de um personagem chamado Simplício. Mas algo ainda está faltando – algo que nenhum dos lados gostaria de ver exposto na luz rigorosa do dia…

O que está faltando

A resposta, nós acreditamos, se encontra na tradição hermética – o coração da “filosofia ocultista”, uma síntese de sistemas mágicos, esotéricos e filosóficos – que teve um efeito profundo na formação da cultura ocidental durante a Renascença e o Iluminismo, embora hoje esteja lamentavelmente marginalizada.

Mas o fato é que é impossível compreender o Renascimento sem conhecer a tradição hermética. É como tentar escrever a história do século 20 ignorando o Comunismo, sob a lógica de que conforme ele se comprovou uma ideologia falida, nunca poderia haver sido realmente importante.

Os tratados conhecidos coletivamente como a Hermética, nos quais a tradição está baseada, tiveram o maior efeito sobre a cultura ocidental após a Bíblia – e o maior efeito sobre a cultura ocidental moderna de qualquer texto, inclusive o bíblico. Ainda assim, pouquíssimas pessoas ouviram falar deles.

O nome é derivado do lendário sábio egípcio, Hermes Trimegisto (“O três vezes grande”), tradicionalmente apontado como o autor dos textos. Sua origem exata pode ser controversa, mas indubitavelmente estão datados do antigo Egito, nos séculos próximos ao tempo de Jesus, durante o período da dominação grega e romana – e há um corpo de evidência crescente de que as ideias da Hermética são muito, muito mais antigas.

O livros herméticos foram quase totalmente perdidos na Europa durante a repressão a sabedoria pagã, após o cristianismo ter se tornado a religião oficial do Império Romano, no séc. IV. Mas eles sobreviveram no Oriente Médio, onde pavimentaram o caminho para a ciência árabe medieval [2]. A Europa os redescobriu em 1463, quando um agente atuando em favor do grande patrono renascentista, Cosimo de Medici, retornou a Florença com uma coleção de 14 tratados herméticos, escritos em grego, conhecidos como Corpus Hermeticum. Cosimo inclusive ordenou ao seu maior erudito, Marsilio Ficino, que interrompesse sua tradução épica da obra completa de Platão para o latim, a fim de que pudesse se concentrar nos tratados herméticos, que a seguir influenciaram a todos, de Leonardo a Shakespeare.

Para os eruditos, filósofos e intelectuais da época, a Hermética era a grande sensação, onde se acreditava estar preservada a sabedoria da mais antiga civilização egípcia, dos construtores das pirâmides, sendo ainda mais antiga do que o Velho Testamento. Mas a imagem que ela apresentava da raça humana dificilmente poderia ser mais diversa daquela encontrada no Gênesis. Este era precisamente o maior encantamento da Hermética.

A Igreja havia sempre ensinado que até o homem mais genial (ou mulher, quando se lembravam de mencioná-las) era miserável, pecador, totalmente dependente da misericórdia divina (e o conselho da Igreja, é claro) para a salvação e até mesmo a sua própria existência. Porém, na Hermética, os seres humanos desfrutavam de um potencial ilimitado, sendo inclusive capazes de se tornarem deuses [3]. O maior provérbio hermético é Magnum miraculum est homo (“O homem é um grande milagre”). Ainda mais fantástico para a época, a tradição hermética também incluiu a mulher neste “grande milagre”. E foi este tsunami de autoconfiança renovada que sustentou a pura ousadia intelectual que definiu a Renascença.

Apesar dos historiadores terem reconhecido a influência do Hermetismo nas artes da Renascença, eles tem sido dissimuladamente seletivos. Pois (conforme mostramos em nosso livro), ele também impactou profundamente em cada herói da revolução científica, de Copérnico a Isaac Newton [4].

A nova ordem de Bruno

Entretanto, é um grande erro acreditar que o movimento do Hermetismo atraiu apenas alguns poucos intelectos, embora usualmente grandiosos. Ele também atraiu o interesse de reis e imperadores, e até mesmo de certos papas. Alguns católicos acharam a filosofia hermética tão venerável que defenderam sua incorporação aos ensinos do Cristianismo. Alguns até mesmo arguiram que deveriam fazer o oposto: incorporar o Cristianismo ao Hermetismo [5]. E se há um nome associado a ideia desta associação improvável, este é Giordano Bruno (1548-1600), o monge dominicano que se tornou herege.

Apesar de criminosamente ignorado mundo afora, ele é um favorito entre nós, e recebeu a atenção merecida nos livros de Hunt Emerson e Kevin Jackson, Phenomenomix (trata-se de uma série de 4 livros), sobre suas façanhas. Hoje, Bruno é até mesmo um protagonista dos thrillers bestsellers de SJ Parris, Heresy and Prophecy.

Bruno foi um homem extraordinário, trazendo ao mundo conceitos científicos que estavam muito além de seu tempo – como um universo infinito; ou a existência de outros mundos habitados – os quais derivaram largamente dos princípios herméticos. Mas eles também sustentaram sua campanha por uma reforma das raízes e fundamentos da sociedade – que incluíam religião e política.

Bruno acreditava que o Hermetismo representava a verdadeira religião, a sabedoria do antigo Egito que havia sido corrompida, primeiramente pelos judeus e cristãos. Mas os próprios livros herméticos profetizavam que a “verdadeira religião” do mundo seria um dia restaurada, e Bruno acreditava que isto se aplicava ainda ao seu tempo [6]. Isto causaria, ele acreditava firmemente, ao menos uma reforma radical na Igreja Católica – senão sua substituição completa.

É neste momento que nos pegamos gritando “eles estão atrás de você!” para Bruno. Certamente havia apenas um caminho onde sua paixão pelo Hermetismo poderia acabar? Apesar de seu destino ter sido tão previsível, Bruno tinha razões para crer que poderia escapar dos incendiários homicidas da Inquisição. Apesar de tudo, ele era famoso, desfrutando do patrocínio e proteção de nobres como Elizabeth I, Henri III da França e até mesmo do Sagrado Imperador Romano Rudolph II. Nestas circunstâncias, ele pode ser perdoado por se imaginar em perfeita segurança.

Mas Bruno não era apenas um filósofo errante com uma boa lábia para convencer monarcas e imperadores. Ele também era um militante político. Durante suas viagens pela Europa nos 1580s e início dos 1590s, ele estabeleceu uma sociedade secreta, os Giordanos – ele era bom em autopromoção desavergonhada – para continuar com seu trabalho e campanha pela reforma religiosa. Rumores sobre tal história devem ter tido um efeito similar a cutucar o Papa com um ferrete (de marcar gado). Agora não havia mais a menor chance do Vaticano continuar a ignorar Giordano Bruno.

A crença de Bruno na iminência da era do Hermetismo era também derivada de uma interpretação especial do heliocentrismo, a teoria proposta pelo cânone polonês Nicolau Copérnico cinco anos antes do nascimento de Bruno, e ainda furiosamente controversa. Copérnico teorizou que a Terra gira em torno do Sol em Da Revolução das Esferas Celestiais, de 1543 – mas qual foi sua inspiração? Uma pista pode ser encontrada na mesma página onde seu famoso diagrama demonstra sua visão radicalmente inovadora do Sistema Solar. Quatro linhas após, enquanto discute o significado espiritual do Sol ao centro, ele explicitamente referencia a passagem da Hermética onde Hermes Trimegisto descreve o Sol como um “deus visível”.

De fato todas as noções radicais de Copérnico estão descritas nos livros do Hermetismo. Por exemplo, um dos tratados fala explicitamente sobre a “rotação” do mundo. Ainda mais sugestivo, outro tratado declara que “o Sol está situado no centro do Cosmos, usando-o como uma coroa”, e “Em volta do Sol estão seis esferas que lhe são dependentes: a esfera das estrelas fixas, as esferas dos planetas, e a esfera que engloba a Terra” (“Esferas” correspondem a “órbitas”).

Ao referenciar explicitamente os tratados herméticos na mesma página em que apresenta sua nova ordem cósmica, Copérnico estava tacitamente anunciando que encontrou provas físicas e matemáticas para alguns dos antigos princípios da Hermética.

Outro mito acadêmico diz que as ideias de Copérnico enfureceram tanto a Igreja que ele postergou a publicação de suas ideias até que estivesse no leito de morte, assim evitando a ira eclesiástica. Porém, o Vaticano não tinha problemas teológicos com elas – o secretário do Papa chegou a tentar encorajar Copérnico a tornar suas ideias públicas. Entretanto, quando chegamos ao processo eclesiástico contra Galileu, cerca de 70 anos depois, alguma coisa havia mudado…

Basicamente, tudo se referia a Giordano Bruno, que – se baseando no famoso princípio hermético do “assim em cima, assim embaixo/assim embaixo, assim em cima” – não apenas acreditava que mudanças nos céus causavam ou se refletiam em mudanças na Terra, mas também que uma mudança na percepção humana da ordem celeste iria precipitar a mudança de era. Ele argumentava que se o heliocentrismo pudesse ser estabelecido além da dúvida, isto iria literalmente acarretar numa nova era de iluminação hermética, restaurando a religião do Egito antigo e derrubando o Cristianismo [7]. Até agora, nenhuma pressão em Galileu.

» Na continuação, a revolução abafada pela história.

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Crédito das imagens: [topo] Ettore Ferrari (escultura de Giordano Bruno, em Roma); [ao longo] Nicolau Copérnico (a página citada, de seu Da Revolução das Esferas Celestiais)

O Textos para Reflexão é um blog que fala sobre espiritualidade, filosofia, ciência e religião. Da autoria de Rafael Arrais (raph.com.br). Também faz parte do Projeto Mayhem.

Ad infinitum

Se gostam do que tenho escrito por aqui, considerem conhecer meu livro. Nele, chamo 4 personagens para um diálogo acerca do Tudo: uma filósofa, um agnóstico, um espiritualista e um cristão. Um hino a tolerância escrito sobre ombros de gigantes como Espinosa, Hermes, Sagan, Gibran, etc.

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#hermetismo #história

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/o-dia-em-que-a-terra-parou-parte-1

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A Hierarquia Angelical

Serafins

 

 

São considerados os mais velhos (responsáveis). Constituem do 1º ao 8º gênio, cujo príncipe é METRATON. Para estar em contato chamam-lhe a atenção: livros e limpeza.

 

Os serafins são oito: 1-VEHUIAH, 2-JELIEL, 3-SITAEL, 4-ELEMIAH, 5-MAHASIAH, 6-LELAHEL, 7-ACHAIAH, 8-CAHETHEL


Querubins

 

 

 

São considerados os bebês. Constituem do 9º ao 16º gênio, cujo príncipe é RAZIEL. Para estar em contato chamam-lhe a atenção: doces e crianças.

 

Os querubins são oito: 9-HAZIEL, 10-ALADIAH, 11-LAOVIAH, 12-HAHAHIAH, 13-YESALEL, 14-MEBAHEL, 15-HARIEL, 16-HEKAMIAH

 

Tronos

 

 

 

São considerados os jovens. Constituem do 17º ao 24º gênio, cujo príncipe é TSAPHKIEL(Auriel). Para estar em contato chamam-lhe a atenção: música.

 

Anjos da qualidade trono: 17-LAUVIAH, 18-CALIEL, 19-LEUVIAH, 20-PAHALIAH, 21-NELCHAEL, 22-IEIAIEL, 23-MELAHEL, 24-HAHEUIAH

 

Dominações

 

 

 

São considerados dominantes. Constituem do 25º ao 32º gênio, cujo príncipe é TSADKIEL (Uriel). Para estar em contato chamam-lhe a atenção: velas e oráculos.

Anjos da qualidade das dominações: 25-NITH-HAIAH, 26-HAAIAH, 27-IERATHEL, 28-SEHEIAH, 29-REYEL, 30-OMAEL, 31-LECABEL, 32-VASARIAH

 

Potências

 

 

São considerados guardiões dos animais de qualidade potência. Constituem do 33º ao 40º gênio, cujo príncipe é CAMAEL. Para estar em contato chamam-lhe a atenção: animais.

Anjos da qualidade da potência: 33-IEHUIAH, 34-LEHAHIAH, 35-CHAVAKIAH, 36-MENADEL, 37-ANIEL, 38-HAAMIAH, 39-REHAEL, 40-IEIAZEL

 

Virtudes

 

 

 

São considerados orientadores das pessoas. Constituem do 41º ao 48º gênio, cujo príncipe é RAPHAEL. Para estar em contato chamam-lhe a atenção: aromas.

 

Anjos da qualidade das virtudes: 41-HAHAHEL, 42-MIKAEL, 43-VEULIAH, 44- YELAIAH, 45-SEALIAH, 46-ARIEL, 47-ASALIAH, 48-MIHAEL


Principados

 

 

 

São considerados responsáveis pelos estados, países e reinos; também protegem o reino mineral, a fauna e a flora. Constituem do 49º ao 56º gênio, cujo príncipe é HANIEL. Para estar em contato chamam-lhe a atenção: cristais.

 

Anjos da qualidade dos principados: 49-VEHUEL, 50-DANIEL, 51-HAHASIAH, 52-IMAMAIAH, 53-NANAEL, 54-NITHAEL, 55-MEBAHIAH, 56-POIEL

 

Arcanjos

 

 

São considerados responsáveis pela transmissão de mensagens importantes. Constituem do 57º ao 64º gênio, cujo príncipe é MIKAEL (Miguel). Para estar em contato chamam-lhe a atenção: flores.

 

Anjos da qualidade arcanjos: 57-NEMAMIAH, 58-IEIALEL, 59-HARAHEL, 60-MITZRAEL, 61-UMABEL, 62-IAH-HEL, 63-ANAUEL, 64-MEHIEL

 

Anjos

 

São considerados responsáveis pelos milagres dos quais Deus mais utiliza. Constituem do 65º ao 72º gênio,cujo príncipe é GABRIEL. Para estar em contato chamam-lhe a atenção: frutas.

 

Anjos: 65-DAMABIAH, 66-MANAKEL, 67-AYEL, 68-HABUHIAH, 69-ROCHEL, 70-YABIMIAH, 71-HAIAIEL, 72-MUMIAH

 

[…] Postagem original feita no https://mortesubita.net/demonologia/a-hierarquia-angelical/ […]

Postagem original feita no https://mortesubita.net/demonologia/a-hierarquia-angelical/

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Simbolismo Animal II

É importante ademais destacar que quase todas as divindades zodiacais, não importa de que tradição, estão representadas com formas de animais, e recordaremos novamente que a palavra Zodíaco não quer dizer senão “roda dos animais”, ou “roda da vida”, o que está obviamente unido à idéia de movimento e de geração surgida do Ser universal, ou melhor, de sua energia criadora, que permanentemente se recria a si mesma, neste caso através das indefinidas formas animais. Isto concorda perfeitamente com a idéia, muito difundida entre as civilizações pré-colombianas de que o Cosmo, isto é a Vida universal, é um animal gigantesco, do qual todos fazemos parte integrante (tal é o caso também da serpente alquímica Ouroboros), e isso explicaria o porquê entre ditas culturas a Deidade criadora estar em bastantes ocasiões representada como um animal (como ocorre na tradição indiana, com o deus com forma de elefante Ganesha), ou bem caracterizada com as partes mais significativas de um animal, geralmente a cabeça, como é o caso, por exemplo, dos deuses assírio-babilônicos e do antigo Egito. Nas tradições Centro-americanas o deus Quetzalcoátl quer dizer “pássaro-serpente”, ou “serpente emplumada”, conjugando em sua natureza as energias aéreas que tendem para o céu (o vertical), e aquelas que reptan e se movem pela terra (o horizontal). A águia e a serpente são, efetivamente, os dois animais que melhor representam esse antagonismo e complementaridade entre o celeste urânico e o terrestre ctónico e telúrico.

Por outro lado, junto com o cordeiro, o pelicano e o peixe, a águia e a serpente são os animais-símbolos mais representativos de Cristo, conquanto isto teria que se estender a quase todos eles (inclusive os fabulosos), como o demonstra o riquíssimo bestiário de Cristo (dentro do qual se inclui o Tetramorfos), tão amplamente desenvolvido na arte da Idade Média. Dito bestiário compreende praticamente todas as espécies repartidas em quatro grandes grupos, em correspondência com os quatro elementos: os répteis à terra, os peixes e anfíbios à água, as aves ao ar, e os mamíferos ao fogo, sendo o mesmo Cristo (o Filho do Homem) o elemento central, ou “quintessência”, pois dele emanam, enquanto expressões dos atributos de seu Verbo ou Logos criador.

#hermetismo

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/simbolismo-animal-ii

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A Instrução de Ptah-hotep

Por Ptah-hotep

A Instrução do Governador de sua Cidade, o Vizir, Ptah-hotep, no Reino do Rei do Alto e Baixo Egito, Isôsi, vivendo para sempre, até o fim dos tempos.

A. O Governador de sua Cidade, o Vizir, Ptah-hotep, disse: ‘Ó Príncipe, meu Senhor, o fim da vida está próximo; a velhice desce [sobre mim]; a fraqueza vem, e a infantilidade se renova’. Ele [que é velho] se deita na miséria todos os dias. Os olhos são pequenos; os ouvidos são surdos. A energia é diminuída, o coração não tem descanso. A boca é silenciosa, e ele não diz nada; o coração para, e ele não se lembra de ontem. Os ossos são dolorosos em todo o corpo; o bem se transforma em mal. Todos os gostos partem. Estas coisas fazem a velhice para a humanidade, sendo o mal em todas as coisas. O nariz é parado, e ele não respira por fraqueza (?), seja em pé ou sentado.

Comanda-me, portanto, teu servo, a fazer sobre minha princesa autoridade [para meu filho]. Deixe-me falar-lhe as palavras dos que ouvem os conselhos dos homens de outrora; os que escutavam os deuses”. Que isto seja feito, para que o pecado seja banido do meio das pessoas de entendimento, para que ilumine as terras”.

Disse a Majestade deste Deus:[1] ‘Instruí-o, pois, nas palavras dos velhos tempos; que ele seja um prodígio para os filhos dos príncipes, para que entrem e o ouçam com ele’. Endireitem todos os seus corações; e discutam com ele, sem causar cansaço”.

B. Aqui começam os provérbios do discurso justo, proferido pelo Chefe Hereditário, o Santo Sacerdote[2], Amado de Deus, o Filho mais velho do Rei, de seu corpo, o Governador de sua Cidade, o Vizir, Ptah-hotep, ao instruir os ignorantes no conhecimento da exatidão da linguagem justa; a glória daquele que obedece, a vergonha daquele que o transgride.

Ele disse a seu filho:

1. Não te orgulhes porque és instruído; mas discursa com o ignorante, como com o sábio. Pois nenhum limite pode ser fixado à habilidade, nem há nenhum artífice que possua todas as vantagens. O discurso justo é mais raro do que a esmeralda que é encontrada pelas escravas nos seixos.

2. Se você encontrar um argumentador falando, um que seja bem disposto e mais sábio que você, deixe cair seus braços, curve suas costas[3], não se zangue com ele se ele concordar (?) não com você. Abstenha-se de falar mal; não se oponha a ele em momento algum quando ele falar. Se ele se dirigir a ti como um ignorante, tua humildade levará consigo suas contendas.

3. Se você encontrar um argumentador falando, seu companheiro, alguém que esteja ao seu alcance, não se cale quando ele disser algo que seja maligno; assim você será mais sábio do que ele. Grande será o aplauso dos ouvintes, e teu nome será bom no conhecimento dos príncipes.

4. Se você encontrar um argumentador falando, um pobre homem, ou seja, não seu igual, não seja desprezível para com ele porque ele é humilde. Deixe-o em paz; então ele deve confundir-se. Interroga-o para não agradar ao teu coração, nem derramar tua ira sobre aquele que está diante de ti; é vergonhoso confundir uma mente má. Se estás prestes a fazer o que está no teu coração, supera-o como uma coisa rejeitada pelos príncipes.

5. Se você for um líder, como alguém que dirige a conduta da multidão, procure sempre ser gracioso, que a sua própria conduta seja sem defeitos. Grande é a Verdade, indicando um caminho reto; nunca foi derrubado desde o reinado de Osíris[4]. Aquele que ultrapassa as leis deve ser punido. Exceder é pelo homem ganancioso; mas as degradações (…) suportam suas riquezas, pois a época de suas más ações não cessa. Pois ele diz: ‘Eu obterei por mim mesmo’, e não diz: ‘Eu obterei porque me é permitido’. Mas os limites da justiça são firmes; é o que um homem repete de seu pai.

6. Porque não há medo entre os homens; pois [isto] o Deus castiga da mesma forma. Pois há um homem que diz: “Ali está a vida”; e é despojado do pão de sua boca. Há um homem que diz: ‘O poder está nele’; e ele diz: ‘Eu tomo para mim aquilo que percebo’. Assim, um homem fala, e ele é golpeado. É outro que alcança dando a quem não tem; não aquele que causa pavor aos homens. Pois acontece que o que o Deus ordenou, mesmo essa coisa vem a acontecer. Vivam, portanto, na casa da bondade, e os homens virão e darão presentes de si mesmos.

7. Se você estiver entre os convidados de um homem que é maior que você, aceite o que ele lhe dá, pondo-o em seus lábios. Se você olhar para ele que está diante de você (seu anfitrião), não o fure com muitos olhares. É abominável para a alma[5] olhar fixamente para ele. Não fales até que ele se dirija a ti; não se sabe o que pode ser mau em sua opinião. Fala quando te questionar; assim será teu discurso bom em sua opinião. O nobre que se senta antes da comida o divide à medida que sua alma o move; ele lhe dá o que ele gostaria de favorecer – é o costume da refeição da noite. É sua alma que guia sua mão. É o nobre que a dá, não o inferior que a atinge. Assim, o comer do pão está sob a providência de Deus; ele é um homem ignorante que o contesta.

8. Se você for um emissário enviado de um nobre a outro, seja exato conforme a maneira daquele que o enviou, dê sua mensagem como ele a disse. Cuidado para fazer inimizade com tuas palavras, colocando um nobre contra o outro, pervertendo a verdade. Não a superestime, nem repita o que qualquer homem, seja príncipe ou camponês, diz ao abrir o coração; é repugnante para a alma.

9. Se lavraste, ajunta a tua colheita no campo, e o Deus a fará grande sob a tua mão. Não enchas tua boca na mesa de teus vizinhos….[6] Se um homem astuto for o possessor da riqueza, ele rouba dos sacerdotes como um crocodilo.

Que não haja inveja de um homem que não tem filhos; que não seja abatido nem briguento por causa disso. Pois um pai, ainda que grande, pode ficar triste; quanto à mãe dos filhos, ela tem menos paz que outro. Na verdade, cada homem é criado [para seu destino] pelo Deus, que é o chefe de uma tribo, confiante em segui-lo.

10. Se fores humilde, serve a um homem sábio, para que todas as tuas ações sejam boas diante de Deus. Se conheceste um homem de nenhuma categoria, não sejas altivo para com ele por causa do que sabes a respeito dele, mas honra aquele que foi avançado, de acordo com o que ele se tornou.

Eis que as riquezas não vêm de si mesmas; é a regra deles para aquele que as deseja. Se ele mesmo o agitar e as recolher, o Deus o fará próspero; mas o castigará, se ele for preguiçoso.

11. Segue teu coração durante tua vida; não mais do que te é ordenado. Não diminua o tempo de seguir o coração; é abominável à alma, que seu tempo [de facilidade] seja tirado. Não encurte o dia mais do que o necessário para manter a sua casa. Quando a riqueza é adquirida, siga o coração; pois a riqueza não serve de nada se alguém estiver cansado.

12. Se quiseres ser um homem sábio, gera um filho para o agrado de Deus. Se ele seguir seu exemplo, se organizar seus assuntos na devida ordem, faça-lhe tudo o que é bom, pois seu filho é ele, gerado de sua própria alma. Não lhe arranjeis o vosso coração, ou o vosso próprio filho vos amaldiçoará. Se ele for descuidado e transgredir tuas regras de conduta, e for violento; se todo discurso que sai de sua boca for uma palavra vil; então bate nele, para que sua fala seja adequada. Mantém-no afastado daqueles que fazem luz do que é ordenado, pois são eles que o fazem rebelde[7]. E os que são guiados não se desviam, mas os que perdem o rumo não conseguem encontrar um rumo reto.

13. Se você estiver na câmara do conselho, aja sempre de acordo com os passos que lhe são ordenados no início do dia. Não esteja ausente, ou será expulso; mas esteja pronto para entrar e fazer relatório. Ampla[8] é a sede de quem fez discurso. A Câmara Municipal acata por regra estrita; e todos os seus planos estão de acordo com o método. É o deus que conduz alguém para se sentar nela; o mesmo não se faz para os cotovelos.

14. Se você estiver entre as pessoas, faça para si mesmo o amor, o começo e o fim do coração. Aquele que não conhece seu curso dirá em si mesmo (vendo-te): ‘Aquele que se ordena a si mesmo, devidamente se torna o dono da riqueza; eu copiarei sua conduta’. Teu nome será bom, ainda que não fales; teu corpo será alimentado; teu rosto será [visto] entre teus vizinhos; ser-te-á providenciado o que te falta. Quanto ao homem cujo coração obedece ao seu ventre, ele causa repugnância no lugar do amor. Seu coração é miserável (?), seu corpo é bruto (?), ele é insolente para com aqueles dotados de Deus. Aquele que obedece ao seu ventre tem um inimigo [9].

15. Relate suas ações sem esconder; descubra sua conduta quando estiver em conselho com o seu soberano. Não é mal para o enviado que seu relatório não seja respondido, “Sim, eu sei” pelo príncipe; pois o que ele sabe não inclui [isto]. Se ele (o príncipe) pensa que vai se opor a ele por causa disso, [ele pensa] ‘Ele ficará em silêncio porque eu falei'[10].

16. Se você for um líder, faça com que as regras que você ordenou sejam cumpridas; e faça tudo como alguém que se lembra dos dias que se seguem, quando o discurso não tem valor. Não sejas pródigo em favores; isso leva à servidão (…), produzindo preguiça.

17. Se você for um líder, seja gracioso ao ouvir o discurso de um suplicante. Que ele não hesite em se livrar do que ele pensou em te dizer; mas deseje remover sua lesão. Que ele fale livremente, para que se possa fazer o que ele veio a ti. Se ele hesita em abrir seu coração, é dito: “É porque ele (o juiz) faz o mal que não lhe sejam feitas súplicas a esse respeito por aqueles a quem isso acontece? Mas um coração bem instruído ouve prontamente.

18. Se você deseja continuar a amizade em qualquer morada em que entre, seja como mestre, como irmão ou como amigo; onde quer que você vá, tenha cuidado para não se misturar com mulheres. Nenhum lugar prospera em que isso seja feito. Nem é prudente tomar parte nele; mil homens foram arruinados pelo prazer de um pouco de tempo curto como um sonho. Até mesmo a morte é alcançada por ela; é uma coisa miserável. Quanto ao fígado maligno, deixa-se por aquilo que ele faz, ele é evitado. Se seus desejos não forem gratificados, ele não considera (?) nenhuma lei.

19. Se você deseja que suas ações sejam boas, salve-se de toda malícia e tenha cuidado com a qualidade da cobiça, que é uma dolorosa (?) maldade interior. Não deixeis cair aí por acaso. Ela se coloca em desacordo com os sogros e os parentes da nora; ela se coloca em desacordo com a esposa e o marido. Ela recolhe para si todos os males; é o cinturão de toda maldade [11]. Mas o homem que é justo floresce; a verdade segue seus passos, e ele faz habitações nela, não na morada da cobiça.

20. Não seja cobiçoso ao tocar as ações, na apreensão do que não é sua própria propriedade. Não seja cobiçoso para com o próximo, pois com um homem gentil o elogio vale mais do que o poder. Aquele [que é cobiçoso] vem vazio entre seus vizinhos, ficando sem a persuasão da fala. A pessoa tem remorso até mesmo por um pouco de cobiça, quando sua barriga arrefece.

21. Se você for sábio, providencie sua casa e ame sua esposa que está em seus braços. Enche-lhe o estômago, veste-lhe as costas; o óleo é o remédio de seus membros. Alegra o coração dela durante sua vida, pois ela é uma propriedade lucrativa para seu senhor. Não seja duro, pois a doçura a domina mais do que a força. Dá-lhe (…) aquilo por que ela suspira e aquilo para o qual ela olha; assim a manterás em tua casa….

22. Satisfaz os teus servos contratados com as coisas que tens; é o dever de quem tem sido favorecido por Deus. Em tão pouco tempo, é difícil satisfazer os servos contratados. Pois alguém[12] diz: ‘Ele é uma pessoa pródiga; não se sabe o que pode vir [dele]’. Mas no dia seguinte ele pensa: ‘Ele é uma pessoa de exatidão (parcimônia), contente com isso’. E quando são mostrados favores aos criados, eles dizem: ‘Nós vamos’. A paz não habita naquela cidade onde habitam os servos miseráveis.

23. Não repita o discurso extravagante, nem o escute, pois é a expressão de um corpo aquecido pela ira. Quando tal discurso te for repetido, não o ouças, olha para o chão. Não fales a respeito, para que aquele que está diante de ti possa conhecer a sabedoria. Se te for ordenado que faças um roubo, faze com que a ordem seja tirada de ti, pois é uma coisa odiosa de acordo com a lei. O que destrói uma visão é o véu sobre ela.

24. Se quiseres ser um homem sábio, e um que se senta em conselho com seu soberano, aplica o teu coração à perfeição. O silêncio é mais proveitoso para ti do que a abundância da fala. Considere como você pode ser oposto por um especialista que fala em conselho. É uma tolice falar sobre todo tipo de trabalho, pois aquele que contestar suas palavras as colocará à prova.

25. Se você for poderoso, faça-se honrado pelo conhecimento e pela gentileza. Fale com autoridade, isto é, não como se estivesse seguindo injunções, pois aquele que é humilde (quando altamente colocado) cai em erros. Não exalte o seu coração, que não se abaixe [13]. Não se cale, mas tenha cuidado com a interrupção e com a resposta às palavras com calor. Coloque-o longe de si; controle-se a si mesmo. O coração irado fala palavras inflamadas; ele ousa o homem de paz que se aproxime, interrompendo seu caminho.

Aquele que conta relatos o dia todo não passa um momento feliz. Aquele que alegra seu coração durante todo o dia não providencia para sua casa. O arqueiro acerta a marca, enquanto o boi reage à terra, pela diversidade de objetivos. Aquele que obedece ao seu coração comandará [14].

26. Que um príncipe não seja impedido quando estiver ocupado; nem oprima o coração dele que já está carregado. Pois ele será hostil para com aquele que o retarda, mas que lhe dará à luz sua alma para com aquele que o ama. A disposição das almas está com Deus, e o que Ele ama é sua criação. Ponha-se, pois, em paz com aquele que é hostil a [você] seu oponente, depois de uma violenta briga. São essas almas que fazem o amor crescer.

27. Instrua um nobre em coisas que lhe sejam proveitosas; porque ele seja recebido entre os homens. Que sua satisfação caia sobre seu amo, pois tua provisão depende de sua vontade. Por causa disso, tua barriga será satisfeita; tuas costas serão assim revestidas. Que ele receba o teu coração, para que a tua casa floresça e a tua honra – se assim o desejares – floresça. Ele te estenderá uma mão amável. Além disso, ele implantará o amor de ti nos corpos de teus amigos. É uma alma que ama ouvir” [15].

28. Se você for filho de um homem do sacerdócio, e um enviado para conciliar a multidão,….[16] fale sem favorecer um dos lados. Que não se diga: “Sua conduta é a dos nobres, favorecendo um dos lados em seu discurso”. Vire o seu objetivo para julgamentos exatos.

29. Se você foi gracioso em um tempo anterior, tendo perdoado um homem para guiá-lo, evitá-lo, não o lembre depois do primeiro dia que ele tenha ficado calado para você [a respeito disso].

30. Se tu és grande, depois de não teres sido de nenhuma conta, e se enriqueceste depois da miséria, sendo o mais importante na cidade, e tens conhecimento sobre assuntos úteis, de modo que a promoção te venha a ti; então, não enfaixes o teu coração no teu tesouro, pois te tornaste o mordomo dos dons de Deus. Tu não és o último; outro será teu igual, e a ele virá o semelhante [fortuna e estação].

31. Dobra as tuas costas ao teu chefe, teu superintendente no palácio do Rei, pois tua casa depende de sua riqueza, e de teu salário na época deles. Quão tolo é aquele que discute com seu chefe, pois só se vive enquanto ele é gracioso….

Não roubes as casas dos inquilinos; nem roubes as coisas de um amigo, para que ele não te acuse em tua audiência, que te devolve o coração [17]. Se ele souber disso, ele te fará um dano. A briga no lugar da amizade é uma coisa tola.

32. [Sobre a continência].

33. Se você quiser procurar a natureza de um amigo, não peça a nenhum companheiro seu; mas passe um tempo com ele sozinho, para não ferir seus negócios. Debata com ele depois de uma temporada; teste seu coração em uma ocasião de discurso. Quando ele te contar sua vida passada, ele te dará a oportunidade de que ou você se envergonhe dele ou se familiarize com ele. Não te reserves com ele quando ele abre o discurso, nem lhe respondas depois de uma maneira escarnecedora. Não te afastes dele, nem interrompas (?) aquele cujo assunto ainda não está encerrado, a quem é possível beneficiar.

34. Que teu rosto seja luminoso o tempo que vives. O que entra no armazém deve sair dali; e o pão deve ser repartido. Aquele que se agarra no entretenimento deve ter a barriga vazia; aquele que causa contendas se entristece a si mesmo. Não tome tal coisa por seu companheiro. São os atos de bondade de um homem que são lembrados dele nos anos após sua vida [18].

35. Conhece bem os teus comerciantes; pois quando os teus negócios estão em maus casos, a tua boa reputação entre os teus amigos é um canal (?) que é preenchido. É mais importante do que as dignidades de um homem; e a riqueza de um passa para outro. A boa fama do filho de um homem é uma glória para ele; e um bom caráter é para a lembrança.

36. Corrigir principalmente; instruir confortavelmente [com isto]. O vício deve ser tirado, para que a virtude possa permanecer. Também não é uma questão de infortúnio, pois aquele que é um opositor se torna um causador de lutas.

37. Se fizeres uma mulher envergonhada, desavergonhada de coração, conhecida por seus habitantes para ser colocada falsamente, seja gentil com ela por um espaço, não a mande embora, dê-lhe de comer. A falta de coração dela deve estimar a sua orientação.

C. Se obedeceres a estas coisas que te disse, todo teu comportamento será do melhor; pois, em verdade, a qualidade da verdade está entre suas excelências. Ponha a memória deles na boca do povo; pois seus provérbios são bons. Nem tampouco cessará para sempre desta terra qualquer palavra que aqui tenha sido proferida, mas será feita um padrão pelo qual os príncipes falarão bem. Eles (minhas palavras) instruirão um homem; como ele falará, depois de tê-las ouvido; sim, ele se tornará como um hábil em obedecer, excelente em falar, depois de tê-las ouvido. A boa fortuna lhe sucederá, pois ele será do mais alto nível. Ele será gracioso até o fim de sua vida; ele será sempre contente. Seu conhecimento será seu guia (?) para um lugar de segurança, onde ele prosperará enquanto estiver na Terra. O erudito[19] estará satisfeito em seu conhecimento. Quanto ao príncipe, por sua vez, por sua vez, seu coração será feliz, sua língua endireitada. E [nestes provérbios] seus lábios falarão, seus olhos verão, e seus ouvidos ouvirão, o que é proveitoso para seu filho, para que ele lide com justiça, sem enganos.

38. Uma coisa esplêndida é a obediência de um filho obediente; ele entra e escuta obedientemente.

Excelente na audição, excelente na fala, é todo homem que obedece ao que é nobre; e a obediência de um obediente é uma coisa nobre.

A obediência é melhor do que todas as coisas que são; ela faz a boa vontade.

Como é bom que um filho tire aquilo de seu pai pelo qual alcançou a velhice (Obediência).

O que é desejado por Deus é obediência; a desobediência é abominada por Deus.

Em verdade, é o coração que faz seu mestre obedecer ou desobedecer; pois a vida sã e segura de um homem é seu coração.

É o homem obediente que obedece ao que é dito; aquele que ama obedecer, o mesmo deve cumprir as ordens.

Aquele que obedece, torna-se obedecido.

É realmente bom quando um filho obedece a seu pai; e ele (seu pai) que falou tem grande alegria com isso. Tal filho será brando como um mestre, e aquele que o ouve obedecerá àquele que falou. Ele será bem humorado no corpo e honrado por seu pai. Sua memória estará na boca dos vivos, os que estão sobre a terra, enquanto eles existirem [20].

39. Que um filho receba a palavra de seu pai, não sendo desatento a nenhuma regra sua. Instrua teu filho [assim], pois o homem obediente é perfeito na opinião dos príncipes. Se ele dirigir sua boca pelo que lhe foi ordenado, vigilante e obediente, teu filho será sábio, e seus passos parecerão ser bons. A desatenção leva à desobediência no dia seguinte; mas a compreensão o estabelecerá. Quanto ao tolo, ele será esmagado.

40. Quanto ao tolo, desprovido de obediência, nada fará. O conhecimento ele considera como ignorância, coisas lucrativas como coisas dolorosas. Ele comete todo tipo de erros, de modo que é repreendido por isso todos os dias. Ele vive na morte com ela; é a sua comida. Ao falar, ele se maravilha, como à sabedoria dos príncipes, vivendo na morte todos os dias. Ele é evitado por causa de seus infortúnios, por causa da multidão de aflições que se abate sobre ele todos os dias.

41. Um filho que ouve é como um seguidor de Hórus[21]. Ele é bom depois de ouvir; ele envelhece, ele recebe honra e reverência. Ele repete da mesma forma a seus filhos e filhas, renovando assim a instrução de seu pai. Cada homem instrui como seu procriador, repetindo-o a seus filhos. Deixe-os [por sua vez] falar com seus filhos e filhas, para que sejam famosos em seus atos. Que aquilo que você fala implante coisas verdadeiras e justas na vida de seus filhos. Então chegará a mais alta autoridade, e os pecados [deles] se afastarão. E os homens que virem estas coisas dirão: ‘Certamente que o homem falou com bom propósito’, e farão o mesmo; ou: ‘Mas certamente esse homem foi experimentado’. E todos os homens declararão: ‘São eles que dirigirão a multidão; as dignidades não estão completas sem eles’.

Não retirar nenhuma palavra, nem acrescentar uma; não colocar uma no lugar de outra. Cuidado com a abertura…[22] em si mesmo.

Tem cuidado com a fala quando um homem instruído te ouve; desejo de ser estabelecido para o bem na boca daqueles que te ouvem falar. Se você entrou como especialista, fale com lábios exatos (…), para que sua conduta possa ser bem parecida.

42. Seja teu coração transbordante; mas refreia tua boca. Que tua conduta seja exata enquanto estiveres entre os nobres, e aparente diante de teu senhor, fazendo o que ele ordenou. Tal filho falará aos que o ouvirem; além disso, o seu procriador será favorecido. Aplica o teu coração, a que horas falas, a dizer coisas tais que os nobres que ouvem declarem: “Quão excelente é o que sai de sua boca”!

43. Cumpre a ordem de teu senhor a ti. Quão bom é o ensinamento do pai de um homem, pois ele veio dele, que falou de seu filho enquanto ele ainda estava por nascer; e o que é feito por ele (o filho) é mais do que o que lhe é ordenado. Assim, um bom filho é do dom de Deus; ele faz mais do que está unido a ele, ele faz o bem, e põe seu coração em todos os seus passos.

D. Se agora atingires minha posição, teu corpo florescerá, o Rei se contentará com tudo o que fizeres, e tu recolherás anos de vida não menos do que eu passei sobre a terra. Reuni até mesmo cinco e dez anos de vida, pois o Rei me concedeu mais favores do que aos meus antepassados; isto porque eu fiz verdade e justiça para o Rei até a minha velhice.

É O FINAL

DESDE SEU INÍCIO ATÉ SEU FIM

MESMO COMO ENCONTRADO POR ESCRITO.

[1] O Rei.

[2] Título de uma ordem do sacerdócio.

[3] A atitude habitual de um inferior submisso naquela época.

[4] Acreditava-se que o Deus Osíris tinha reinado na terra muitos milhares de anos antes de Menés, o primeiro rei histórico.

[5] Alma = ka’, e ao longo deste trabalho. Ka’ é traduzido pessoa em § 22, testamento em § 27.

[6] Segue-se uma frase obscura ou corrupta, que não admite uma tradução satisfatória.

[7] Tradução duvidosa.

[8] ou seja, confortável.

[9] Sua barriga, presumivelmente.

[10] A tradução acima não é satisfatória; o texto pode ser corrupto. Ainda não foi feita nenhuma tradução inteligível do mesmo.

[11] ou seja, toda a maldade está contida nele.

[12] Um servo.

[13] Comparar com o livro bíblico de Provérbios. 17:18.

[14] Assim também na vida, pela diversidade de objetivos, alternando trabalho e diversão, a felicidade é assegurada. A pirataria é evidentemente destinada no caso do remador.

[15] Esta seção se refere às relações entre o filho de um nobre e seu tutor, que se detém nos benefícios de ex-alunos em lugares altos, se seus tempos de escola tiverem sido agradáveis. A última frase desta seção, a partir das seções 23 e 25, é um pouco à propos des bottes (sem razão aparente).

[16] Uma frase obscura está aqui.

[17] Literalmente, “É aquilo que previne o coração de avançar (…)” Uma frase curiosa.

[18] Literalmente, depois de seu bastão ou cetro.

[19] Quem os conhece.

[20] A maior parte desta seção é um jogo sobre a raiz ‘sôdem, que em seu significado inclui nosso ouvir (ouvir) e obedecer. Esta cansativa tortura de palavras é frequente no Egito, especialmente em textos religiosos antigos.

[21] Os “Seguidores de Hórus” são uma lendária dinastia de semideuses, que os egípcios acreditam ter governado por cerca de 13.400 anos após o reinado de Hórus, e antes do de Menés. Há também uma ordem de espíritos com este nome.

[22] Uma palavra de significado desconhecido; aparentemente algum tipo de planta. Tal palavra parece fora de lugar aqui, e pode ser idiomática, como nossa “linguagem florida”. Mas a linha anterior obviamente se refere a este livro.

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Fonte:

The Instruction Of Ptah-Hotep.

https://www.gutenberg.org/files/30508/30508-h/30508-h.htm

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

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Postagem original feita no https://mortesubita.net/cultos-afros/a-instrucao-de-ptah-hotep/

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A Cabala e os Anjos

O povo judeu, ao longo de sua existência, sofreu continuas perseguições e exílios. Desde o período bíblico, com os cativeiros no Egito e na Babilônia até sua execução em massa na Alemanha nazista, sua expulsão da Espanha e da Inglaterra, entre tantos outros acontecimentos, sempre se mantiveram unidos como um povo, mantendo intactas sua cultura e sua língua. Para isso, valiam-se da Cabala, que condensa seus ensinamentos religiosos e, ao mesmo tempo, protege-os da extinção, pois é tão complexa e de difícil interpretação que poucos a ela têm acesso.

A palavra Cabala vem de uma raiz hebraica KBL, ou receber e, segundo consta, surgiu no primeiro século depois de Cristo. Seus livros mais importantes são o Zohar, ou Livro do Esplendor, o Livro da Criação e o Livro da Imagem.

A correta interpretação desses textos revelaria o mapa a ser trilhado pelas almas para percorrer esse caminho de volta ao seu Criador.

Através da numerologia, que se vale dos algarismos de 1 a 9, muitas revelações vão surgindo aos olhos do iniciado e dos poucos que tem o privilégio de compreenderem suas mensagens ocultas.

De qualquer forma, preciosas informações já foram assimiladas pelos estudiosos do assunto, fornecendo regras para o entendimento, ainda que precário, da relação dos homens com os Anjos e de como ter acesso a estes. Angelólogos se debruçaram sobre isso ao longo dos séculos, chegando às informações que, hoje, já se encontram consolidadas e à disposição de quem delas queira fazer uso.

Para descobrirem os nomes dos Príncipes e dos Anjos de cada uma das falanges, os cabalistas partiram de um número inicial, o 72, que nada mais é que o resultado da inscrição do nome de Deus, Ieve ou Jehovah, dentro de um triângulo considerado sagrado e chamado de Tetragramaton, com a seguinte configuração:

I
I E
I E V
I E V E

Nesse triângulo, o I eqüivale a 10, porque corresponde a YOD, décimo caracter do alfabeto hebraico, que simboliza tempo, espaço, ciclos de existência, tudo que nasce, cresce, se reproduz e desaparece. O E eqüivale a HE, equivalente a 5, significando a dualidade do ser diante da natureza e do universo. O V corresponde a VAU, equivalente a 6, simbolizando a presença do espírito. Aplicando isso às letras do Tetragramaton, temos:

10
10 + 5
10 + 5 + 6
l0 + 5 + 6 + 5

Efetuando-se essa soma, obtém-se o 72, que foi a base inicial para a descoberta dos nomes dos Anjos. Esse número aparece, também, em outras passagens bíblicas. 72 nações e línguas se originaram da intervenção de Deus na Torre de Babel. Em todas essas línguas, o nome de Deus sempre foi escrito com 4 letras. Eram 72 os anciãos das sinagogas e são 72 também o número de quinários, graus ou dias, do ano cabalístico, que se inicia em 20 de março, no signo de Áries.

A partir desse número, os cabalistas descobriram que os versículos 19, 20 e 21 do Capítulo 14 do Êxodo, tinha cada um deles 72 caracteres hebraicos. Na tradução de João Ferreira de Almeida, são os esses os versículos citados:

(Ex 14:19)
“E o anjo de Deus, que ia diante do exército de Israel, se retirou e ia atrás deles; também a coluna de nuvem se retirou de diante deles e se pôs atrás deles.”

(Ex 14:20)
“E ia entre o campo dos egípcios e o campo de Israel; e a nuvem era escuridade para aqueles e para estes esclarecia a noite; de maneira que em toda a noite não chegou um ao outro.”

(Ex 14:21)
“Então Moisés estendeu a sua mão sobre o mar e o Senhor fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se seco e as águas foram partidas.”

Para chegar a esses nomes, os versículos foram dispostos paralelamente e os primeiros caracteres da esquerda dos versículos 19 e 21 foram ligadas ao primeiro letra da direita do versículo 20. Aos três caracteres resultantes foram acrescentados a terminação HE ou VAU, extraídas do sagrado nome de Deus. Feito isso, o processo é repetido com os segundos caracteres, até completar todos os setenta e dois.

Reduzindo-se numerológica e cabalisticamente o número 72, temos 7 +2= 9. Nove foram, portanto, as falanges, cada qual com 8 Anjos, mais um Príncipe comandante, assim como nove eram os planetas do ano cabalístico. Desse conhecimento surgiram os nomes dos Príncipes, totalizando 81 Anjos, cuja redução numerológica e cabalística também resulta em 9, como toda a hierarquia angelical, diga-se de passagem.

[…] Postagem original feita no https://mortesubita.net/cabala/a-cabala-e-os-anjos/ […]

Postagem original feita no https://mortesubita.net/cabala/a-cabala-e-os-anjos/

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Etimologias

» Parte 2 da série “Reflexões sobre a linguagem” ver parte 1

“Etimologia é a origem dos vocábulos, já que por essa interpretação captamos o vigor das palavras. Aristóteles denominou-a symbolon; Cícero, adnotatio, porque a partir de uma instância de interpretação tornam conhecidas as palavras e os nomes das coisas: como flumen (rio), que deriva de fluere, porque fluindo, cresce. O conhecimento da etimologia é freqüentemente necessário para a interpretação do sentido, pois, sabendo de onde se originou o nome, mais rapidamente se entende seu potencial significativo. Contudo, não foi a todas as coisas que os antigos impuseram nomes segundo a natureza, pois alguns foram impostos arbitrariamente, tal como nós mesmos também fazemos quando damos a bel-prazer nomes a nossos servos e propriedades. Há etimologias de causa, como reges (reis) que vem de regere (reger) e de recte agere (conduzir retamente); outras de origem, como homo (homem) que provém de humus (terra); ou de contrários, como lucus (bosque), que, opaco pelas sombras, tem pouca luz (luceat).”

O homem brilhante que redigiu o texto original de onde foi retirado o parágrafo acima (que é apenas um resumo) foi também bispo católico, e depois da morte, nomeado santo – Santo Isidoro de Sevilha. Basta um estudo rápido sobre as páginas de sua grande obra, “Etimologias”, para perceber o quão meticuloso era Isidoro ao tratar e organizar todo o conhecimento de sua época, entre os anos 560 e 636 d.C.

Esta que foi a primeira enciclopédia que o mundo conheceu, freqüentemente utilizada por todos os grandes escritores medievais, denota o quão importante é não só a organização do conhecimento, o “banco de dados” de tudo o que o homem já estudou, como também a interpretação do conhecimento, que afinal é o que separa os pensadores dos meros compiladores, ou imitadores.

O gosto que os autores medievais tinham pela etimologia deriva de uma atitude pró-ativa em relação à compreensão de cada palavra, quase como se “saboreassem” o sentido de cada palavra, sem as tratar como meros vocábulos que “marcam” algum conhecimento. Ou seja, para eles, palavras não eram códigos. Para a tradição medieval do Ocidente, e boa parte do Oriente ainda nos dias atuais, as palavras abrem portas para novos pensamentos, e não apenas trancam conceitos em pequenas caixas de saber.

O grande problema em se acreditar que as palavras encerram idéias, e não apenas caminhos para o pensamento, é quando pessoas com “conceitos solidificados” entram em discussões, debates ou diálogos – que quase sempre não terminarão tão amigavelmente quanto começaram. Muitas vezes, tais pessoas falham em reconhecer metáforas ou situações em que as palavras são usadas no sentido poético. Por exemplo, na frase “disciplina é liberdade”, para uma pessoa que tem o conceito de “disciplina” solidificado como algo em torno de “seguir regulamentos, ser obediente as leis ou agir sempre da mesma maneira ordenada”, a frase parecerá absurda. Já para quem consegue levantar o véu e compreender a frase em seu sentido mais profundo, poético, a “disciplina que leva a liberdade” é antes a indicação de um caminho, talvez árduo de início, mas que propicia uma “liberdade mais completa” ao final – mas qual seria tal liberdade? Ora, talvez a liberdade de pensar por si próprio, sem ser influenciado pelos outros? Talvez a liberdade de se viver livre de desejos inúteis para nosso progresso? Talvez apenas “ser livre de verdade”. Em todos esses casos, a idéia de “liberdade” não é encerrada, não chega a um final, mas abre caminhos para diversas interpretações – e todas elas são muito mais profundas do que a idéia de “seguir regulamentos”.

Dessa forma, duas pessoas podem concordar no sentido que dão a liberdade, mas ainda assim discutir arduamente sobre o sentido da frase acima. Basta que uma delas tenha o conceito de “disciplina” solidificado em meros verbetes de dicionário, e a discussão, absolutamente inútil, seguirá noites afora.

Mas toda discussão não é totalmente inútil. Porém, notem que o contexto em que usarei a palavra “inútil” não é mais o mesmo do parágrafo acima. Afinal, o ato de dialogar envolve não só pensamento próprio, como pensamento alheio – é esse intercâmbio que moldou nossa cultura, e que produziu os grandes pensadores. Homens e mulheres que simplesmente conheceram o mundo, sem se preocupar em solidificar conceitos em dogmas. Nesse sentido, o problema dos debates é quando terminam em violência, que nem precisa ser física, mas a violência de se ignorar o modo de pensar alheio, a violência de se impor o conhecimento adiante, como se este conhecimento pudesse realmente ser “empacotado”, quando não pode.

É preciso estar atento, portanto, não somente para o contexto em que as palavras são usadas, mas principalmente para a forma de pensar das pessoas que trazem tais palavras a nós. Não é a toa que Sócrates passou boa parte de sua época áurea apenas dialogando com seus discípulos. Ora, um dos grandes pensadores da humanidade poderia realmente aprender algo com aqueles que o cercavam? Certamente, todo sábio está sempre atento ao mundo e, principalmente, as pessoas. Segundo Espinosa e Epicuro, as pessoas são o maior bem que podemos buscar nesta vida, isto é: as pessoas que são nossas amigas, porque nos compreendem, e porque nós também as compreendemos. Ora, se dois filósofos que viveram em épocas tão distintas concordam quase que completamente sobre isso, é porque no mínimo o conceito tem alguma base de verdade…

Quanto sangue derramado, quantas guerras inúteis seriam evitadas se as pessoas aprendessem a enxergar efetivamente umas pelos olhos das outras, e deixassem de classificar pessoas como “coisas”. Assim, não teriam existido escravos nem castas, nem ontem, nem hoje. Entretanto, é preciso seguir em frente, é preciso compreender o belo e profundo mundo que nos cerca, e a etimologia sem dúvida nos ajuda na frugal e divertida tarefa de buscar a origem do pensamento humano.

Na sequência, irei falar sobre os inúmeros nomes de Deus, e como o debate sobre sua existência ou inexistência é quase sempre inútil…

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Leitura recomendada: “Revista Língua Especial: Religião e Linguagem”, artigo “O padroeiro dos etimologistas”, por Luiz Jean Lauand (Editora Segmento).

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Crédito da imagem: Wikipedia (página de “Etimologias”).

O Textos para Reflexão é um blog que fala sobre espiritualidade, filosofia, ciência e religião. Da autoria de Rafael Arrais (raph.com.br). Também faz parte do Projeto Mayhem.

Ad infinitum

Se gostam do que tenho escrito por aqui, considerem conhecer meu livro. Nele, chamo 4 personagens para um diálogo acerca do Tudo: uma filósofa, um agnóstico, um espiritualista e um cristão. Um hino a tolerância escrito sobre ombros de gigantes como Espinosa, Hermes, Sagan, Gibran, etc.

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#Filosofia #Linguagem

Postagem original feita no https://www.projetomayhem.com.br/etimologias

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